臣伏睹诏书，凡内外文武小大之臣，有所见闻，以封章来上者。臣尝读《易》，至「天地定位」，则《乾》与《坤》对；「山泽通气」，则《艮》与《兑》对；「雷风相薄」，则《震》与《巽》对；「水火不相射」，则《离》与《坎》对。此为先天八卦之序也。然而语其用则地天而为《泰》，泽山而为《咸》，风雷而为《益》，水火而为《既济》。盖天道不下济，则地气不上跻；山体不内虚，则泽气不上通。雷不倡则风不和也，火不降则水不升也。于是而为《否》为《损》，为《恒》为《未济》。又即其大体而言，则水雷山皆《乾》也，火风泽皆《坤》也，其要则《乾》《坤》《坎》《离》。故先天之卦，《乾》南《坤》北，而其用则《乾》上而《坤》下也。后天之卦，《离》南《坎》北，而其用则《离》降而《坎》升也。大率居上者必以下济为用，在下者必以上跻为功。天地万物之理，凡莫不然。况《乾》天也，《离》日也，皆为君之象。《坤》地也，《坎》月也，皆为臣之象，其理顾不晓然？未有《乾》《坤》不交而能位天地，《坎》《离》不交而能育万物，君臣不交而能跻斯世于泰和也。臣尝以是考诸今日之事，而未能无惑焉。行一事也，上之人以为是，而下或议其非；用一人也，上之人以为公，而下或疑其私。上之人其词常泰，而下之语常危；上之人其念常纾，而下之忧常迫。然则是居上者不能以孚于下，而在下者不能以达于上，此显然为上下不交之證，殆非细故也，而莫有为陛下言之。且上之人曰：方今事势庶几其暂安矣，内而畿辅之间，善政嘉令以次举行，谤讟讹言今且消弭。虽曰旱势可畏，而浙东一道雨旸时若；虽曰物价未平，而临安一城钱会稍通。外而疆埸之事，则齐疆魏服，以次来归；鞑虏金戎，日就衰弱。虽制阃遇害，而凶徒自劾，已从镌削；虽狠心难保，而委用得人，必能调护。此上之说然也。而下之人则曰：内患外祸未有稠如今者也。正月而潘丙之叛，使我不得以全兄弟之爱；二月而刘庆福之变，使我不得以全君臣之义；三月而纪邦瑞之亡，使我不得以保归附之民；四月而苟梦玉之死，使我不得以芘勤事之吏；五月而客星入于尾，六月而太白见乎昼，皆为盗贼兵戈之象。目前事变虽若粗定，而祸根乱孽元未剪除，号令赏刑元未畅达。内则以贪吏治彫郡，以暴政涖怨民，而根本既拨；外则以窾籍待悍将，以弱势操彊形，而威柄倒持。尚曰可以暂安，谁实信之？上之人曰：百官有司庶几其无旷矣。内而有位之士兼收并蓄，以尽其才；年除岁迁，以旌其劳。虽多用亲故，然非亲与故，则无由知其人也；虽不拘资望，然纯取资望，则不必为吾用也。外而任事之臣茍见其可任，则试之以方面，虽违众背公，不遑恤也；察其可制则待之以不次，虽淫刑黩货，不暇问也。凡此规摹，自更化以来，二十年间，未之有改。虽间亦非才，旋即消弭，此上之说然也。而下之人则曰：旷官败事未有甚于今也。庙堂之上，大官倡声，一口附和。侍从之臣，事不及知，知不敢言；台谏之任，拟非所论，论非所拟；给舍之官，号书词头，实注纸尾；经筵之选，职在切磋，动怀顾畏；百官有司，问例决事，计考望迁。以至将帅所以折冲禦侮也，而国人非笑，盗贼戮辱；监司所以扬清激浊也，而贿赂相先，贪暴相习。郡守所以平易近民也，而与胥为市，视民如雠。夫所谓大臣者，所以表仪百工也。今顾狃于得失利害之私，而使百工各不能以尽其职，尚得为无旷乎？不特此也，尊礼耆老，所以劝贤也，下之人则曰不过隆以爵秩，锡以鞶带，未尝有所访问。此郭公父老所谓「善善而不能用」，子思所谓「以高爵厚禄钩饵君子，而无信用之实」者也。招延俊髦，所以重朝廷也，下之人则曰：不过趣以温诏，位之閒曹，未尝有所信任。此诗人所谓「召彼故老，讯之占梦」，孟轲所谓「终于此而已，弗与共天位也，弗与治天职也」。朝廷未尝以言语罪人，虽事关廊庙，亦示优容，不可谓不受言也。下之人则曰：虽外示优容，而疑其沽名，恶其不静，终于逐之，而实则喜佞谀而乐辩给也。朝廷未尝轻听士大夫之去，虽请至再三，必示絷留，不可谓不爱贤也。下之人则曰：虽外示絷留，而疑其求迁，恶其立异，终于坏之，实则私同己而用小才也。朝廷之上，士大夫日以纲常名分不立为忧，下之人则曰：君命犯而主威夺，上无以表率，而何以责在下？朝廷之上，士大夫日以礼义廉耻不张为虑，下之人则曰：苞苴行而女谒盛，上无以风厉，而何以遏其流？虽然，不特下之论为然也，臣日在陛下之左右，而犹有未能释然于心者。陛下未明而尚衣进服，始旦而司辇出房，九门洞开，七萃森列，亲臣近戚鱼贯而入。起居既毕，二府分班奏事，宰臣留身密启。然后赞者以新制引一班上殿，閤门报无公事，则大驾已兴，陛楯皆出。此人主御朝之事也。为上之人未始不曰：人主夙兴视事，无阙于礼，亦云足矣。而臣疑其不然。古人自朝至日中昃，不皇暇食，犹若不给。乃今陛下临御几一年，中外非无事也，臣每旦侍立，但见陛下渊嘿临朝，顷刻而罢，未尝躬亲听断，屈己访问，岂为君者真若是易易邪？臣又退而观于有位，虫飞而兴，会盈而退，乘轩列哄，以造厥司，涉笔占位，以书乃事，文案山叠，披阅未终，而鸣钟戒时，聚食而返，或造请权势，或奔走书谒，此百官一日之事也。为上之人未始不曰：人臣分曹列局，上下相承，亦云可矣。而臣谓不然。古人谓「无旷庶官，天工人其代之」，其任至不轻也。况今内讧外猘，事几错至，岂是茍安之时？臣每旦就列，但见群臣位卑势疏者犹能治常程文书，制钱谷出入；位高势偪，则谩不敢可否事，优游拱嘿，交委其责，岂为臣者亦若是易易邪？臣至愚极陋者也，固已惕然忧之，矧惟民至神也，下至众也，既神且众，而道谤市议，每与上之论若不相似，然则是岂可藐如不闻乎？陛下潜邸旧学，讲究新功，阅天下义理，不为不多。愿试以臣言体八卦往来之用，玩上下交济之理，而思古昔以来有偏听独任，忠言蔑闻，百官有司，不修其职，发号出令，不本于诚，而挈持虚器，长久而不坠者乎？夫危机屡发而旋止，此非美政也。失今不治，痞鬲日甚，将为不可治之證。治之何如？一言蔽之曰：以下情达之上耳。然而陛下便朝讲幄所对者不过三四宰执，十馀讲读官，纵下情未达，无由上闻。臣窃见祖宗时侍从近臣率是亲擢，且非时宣召，与之从容讲论。虽文武朝士至使臣选人，亦时得进见，而禁林馆职尤号亲密。司马光推本此意，尝请日轮侍从一员，昼直夜宿，以备不时宣召。今陛下便殿讲幄之暇，深居禁中，澹然无营，独不可亲擢天下之耆哲，位之禁近，日轮一员，时赐召对，从容讲论，以尽下情乎？祖宗时除台谏亦由亲选，每当言事，虽于长官亦无关白。自庆元权臣用事，台谏遂与给舍同为庙堂私人。臣以为自今陛下于轮对群臣之日，察其议论之忠鲠，器识之醇明，柬自宸衷，或遇台谏有阙，独不可亲加选任，以尽下情乎？祖宗时事关大体，必付之外廷集议。自比日以来，率是先期取纳议状，此制遂成文具。臣以为自今国有大事，独不可尽除近弊，一付外廷公议，庭辩众决，以尽下情乎？祖宗时轮对群臣及见辞官，率是两三班，或食已再引。自比日以来，创引一班，罕所咨访。夫人臣将有所言，积诚以冀感格，蓄闻以待疑问，乃使之不得尽展所怀。臣谓自今独不可数对群臣，反覆问辩，以尽下情乎？祖宗时置登闻检院以达四方之书，朝政得失，公私利害，军期几密，皆得上达。今此制虽存，仅成虚设。自今独不可申严厥司，勿加沮遏，以尽下情乎？大抵此数者，臣自省事以来，犹及闻前辈大老历历能言高宗、孝庙时，数对群臣及亲擢台谏等事，又有语及两朝集议，轮对上书，往往成诵，每使人有恨不同时之叹。自孽韩柄国，此制始坏。今而复之，是乃所以述高、孝常行之规，继先朝未终之志，收人心于涣散，固邦本于荡摇，此陛下初政至近至切事也。不然，悠悠岁月，上有失而下不谏，下有怨而上不知，如《乾》《坤》之否而天下无邦，如水火之未济而六爻失位，臣莫知所以为陛下计矣。臣西蜀寒远，误蒙陛下不以人废言，亟下求言之诏，臣感泣思奋，恨无以报称。今臣适以旧疾所挠，凡再上祠官之请，虽未蒙俞允，恐疾状转剧，无复瞻望清光之日。故尚支持馀息，为陛下恳恳言之。

〔贴黄〕臣窃见先朝奏疏，率是直书其事，无所讳隐。乃自近岁，先颂君德，次陈时弊。夫柔行巽入，以庶几万一感悟，固人臣之不得已。不思本末源流，元自一贯。故《大学》之道，自格物致知、正心修身，至于家齐国治而天下平，初无二本。今若曰君德已无阙，特朝廷未清，百官未治，方外多虞，如此则是心既正，身既修，而不能以治天下国家，万无是理。陛下嗣德之初，听言之道，尤当致谨。如前所云，虽是人臣务取婉顺，引其君以当道，然恐伤于太易，昧圣贤正本之论，启人主自足之心。是敢僭陈，并祈睿鉴。

〔又贴黄〕臣嘉泰间为学官，伏睹宁考以火灾求言，时封章者百馀，亦多有剀切者。虽曰降付后省，而不曾施行。嘉定八年旱蝗封事，亦付后省看详，见之施行，此意视前加广。臣时持节东川，但见朝廷摘出攽行，惟唐天铎奏状，其词谄佞卑鄙，固已料其为反覆之人，后来果闻以邪谋被戮。夫嘉泰求言而不行，固权奸之无识；嘉定虽亦施行，乃取一唐天铎，则与其元无施行也。况天铎始谄而终叛，以此尤见鲠直者虽稍忤而终可信，谄佞者虽易信而终可疑。今来封事，欲乞睿旨严限督趣，委官选类，取其不阿者，用其言而显其人，毋为具文，天下幸甚。

某奉亲幸如常，惟是遭此大难，国破君废，坟墓残毁，亲戚破亡，殆无生意。台旆出都之后，庙论日益背驰，九月又失太原，十月初失真定。而观望之徒，犹持不与三镇之说，至于集百官廷议。事势至此，乃妄为不使一骑得还之言，荧惑上听。十月下旬，虏人忽遣王汭来使，议画河为界，仍闻铁骑已欲渡河。汭颇不逊，大臣无如之何。乃遣耿南仲、聂昌朝悉从其请。正忙中，唐恪乞罢复相，何㮚处置尤乖疏。耿、聂方北渡而虏骑已南来，斡离不自魏县济师，黏罕自盟津涉河，寻得一石底里，皆乘马浮河而过，庙堂更无措置。但自十一月十四日，遂闭城门，初犹日开一两门，放人樵采，至下旬虏骑大至，更不复开，旋为守城之计。斡离不馆于城东北刘家寺，黏罕设寨于南郊斋宫。闰月初即下手攻城，且遣使来，欲得宰相亲王议事。当国者不肯行。至东水门屡危，斡离不复专遣使见告云：「事急矣，亲王宰相不出，必破城也」。又不肯，兼迟留使人，每日不使对。使人于都亭驿厅上，盘旋不能定，但云：「是好公事，却如此说」。当国者但告上云：「彼二帅悬军远来，是送死之时。彼乏粮，故急欲讲和」。不知虏人自于近京五七百里，分兵驱掠自家百姓牛羊，运粮山积也。至二十三日，陈州东属人放火炮，烧楼子三座，亦有金贼一二千上城，幸得杀退，已大危。斡离不复遣使来告曰：「宰相亲王下城，便罢攻击」。竟以为虚伪，而㮚与孙傅皆亲宿城下，恃守禦之。至二十五日午未间，虏人于烧了楼子处走上城，守卒遂溃。俄顷贼大至。是日风雪异常，城上人亦不能立。是夜虏人纵火烧楼橹，而大风如扇，平生所未曾见，火光下照，幽室中亦如白昼，虽平日说雄话者，皆恐惧胆落也。一城之下，但知候晓就戮矣。至五鼓初，旸与舍弟辈扶老亲行于深雪中，得一委巷诘曲可藏避处，并幼累皆跧伏其间。至申未以来，忽有人来报虏已讲和，不复下城。然近有稍窎居者，不论贵贱，皆被虏却。如御街近南一带，并西冈等处，士大夫失妻子者不可胜计，囊橐皆埽地矣。二十九日，上出至军前，三日始得还。自此之后，劫掠稍止。然诸门皆虏人自开闭，城上尽是虏人，日夜闻鼓声不绝，其为恐惧，殆不可言。上在军中，不得已乃上表于金主。彼自号为大金皇帝。至十二月二十三日，急遣使来云：「得本国指挥，要金银犒设。金一百万铤，银五百万铤，铤并五十两」。众论以为此数太多，虽竭京师公私所有，必不能办也。不如遣侍从曾至军前者，往恳用事之人，痛乞减数，仍乞作年限，看其所答何如。㮚坚拒之云：「且与他尽力根括，看所得如何」。方报去，旸亦三次论之。其馀侍从台谏言者极多，终不见从。至正月初五日，忽再遣使催督云：「敛金银近十日，并无报应，不知果有此数否」？始方说与要数太多，似不能足意，已怒云：「何不早说也」！盖腊月中间，已曾遣用事人来遍视府库，见内藏库有绢千馀万匹，已就整数千万匹矣。意以谓金银亦必可足，见说不能足，乃不喜。至初九日晚，复遣使来请车驾出城，议上大金帝号事。时已昏夜，忽传指挥，来早驾出，从官皆不及知。诘朝遂至军前。自此日候乘舆之归，寂无所闻，但每有军来传诏语曰：「只候议事了，便归也」。而虏人在四门交割物色者云：「城中所有物色者皆来买，并用左藏库钱」。而府库所有物，无不来般。四门皆有交纳官，皆公然云：「要皇帝归，须候纳足金银也」。自后上日有批语云：「急根括金银，然后可归也」。读之者无不掩泣。是时侍从百官皆分头根括，旸亦在此抄劄事。到十六日，已根到金共十九万馀两，银一百七十馀万两。乃自留守孙傅以下，皆供军令状云：「已根括尽得」。每日催督稍缓，只云：「烦请皇帝看打毬毕，即归」。至二月五日，遂云打毬毕必便归。自上出，百官日至南薰门下等候。初五日，官吏士庶骈填不知其数。前此日有烧香炼顶愿，及至晚门闭方散。次日拂旦，人又聚集等候，又至晚散。虽快行家，亦无一人自军前来者。旸来，见孙伯野云：「上曾有语不，遣人来否」？伯野云：「每日须有人至，不似今日无一人来也」。乃大忧闷而归。是夜二更，遣吴正仲幵、莫寿朋俦赍废立文字至禁中留守处。黎明始见群臣，皆抚膺大恸。伯野复来秘书省，遂三四次作状申军前，具述皇帝恭俭无失德，又已称臣于大金，乞依旧令圣上临御。恳祷备至，不从，但云系本国指挥，不敢改易。继又请乞立皇太子并皇叔燕、越二王与亲王之贤，皆不从。又持上亲劄，来请上皇及亲王、皇后、帝姬、皇太子出城，少顷不出，即入禁中搜求矣。上皇亦虑，转更惊恐。乃初七日未申间，闻请郑皇后与皇太子，每日复来，迫胁转急。其使皆自乘马至宫中，不可禦，但深痛愤而已。旸自此至今三月间，须发皆白。岂谓生太平无事之时，乃目见祸乱如此。初七日，秘书省欲自缢，乃忍死偷生。至二月二十三日，军前令张邦昌要百官状，请本官权摄军国事。子能在军中屡求死，使人昼夜监视之。至此又再索金银尤急，其实欲以迫胁京人无异议。至二十五日，急来请促根括金银官梅和胜（执礼，户部尚书。）、陈子干（质，工部侍郎。）、程伯玉、（振，开封尹。）安次公（扶，礼部侍郎。），及侍御以下与台官于南薰门外议事。先将南榻以下四人尽去衣，各遣壮士执五体，并令合面就地，以湿柳棒自肩背至腰打五百棒，背疮更不可言，只如手臂皆拽脱，并不省事，抬归。次将梅、陈等四从官皆先去巾带，反缚跪膝，后用大棒敲死，仍割去头。其酷如此，痛苦何言！至三月初一日晚，送张子能来。是时张不食已五日，恐其遂死，及送入，仍令铁骑皆衣甲挟兵刃临门，云：「城中有异论，即屠城」。张馆于尚书令厅。至初五日，父老皆大号泣，升令厅云：「金人已欲屠城，且告相公，急救一城人命」。张不得已，号泣挥众使退。虏人遣人使作汉装，于令厅人众中探伺，知众心如此，乃于初七日赍册宝来封张为楚帝，国号大楚，都于金陵。因请免百姓金银及请见在军前众官，始肯令冯左丞长源、曹枢密载德、路枢密允迪、谭世绩、孙觌、汪藻等还。从行而北者何㮚、孙傅、张叔夜、司马朴、秦桧等。然都城已破敝，城中冻饿死者不可计。米麦至二十四贯一斛，肉一斤两贯三百，菜数茎三四百文。今城已开，门外残破，并无居人。二麦已熟，无人收割。勤王之师已有劫掠计，赦恩之后，渐次宁息。虏人近在浚州酸枣或阳武，过渡至都城不满百里，岂安于此耶？今则帑藏皆空，禁中供御乘舆之物，悉为虏人般尽。至于秘书图籍、国子监、鸿胪、馆职、文思、染院官吏，皆取去，今幸有放归者。宗姓近上人，悉皆并家属取去。日日勾收诸国人，如捕盗贼。初从行时，亲族相别，牵挽于道路，号呼不可闻。不谓盛时，乃至于此！

某岁四日还家，又旬日便邮中领赐翰，亟剥诵，则朌教《白鹭书院志》，记文、讲义皆精到。程太中尉黄陂，生二夫子，朱文公既发之；周、程讲道自江西始，太中尉庐陵实为之先，非古心其谁能发之？伟哉！其作古也，所以惠吉士者甚厚。盖自洙泗之门多齐鲁人，惟子游为吴人，馀未之见。汉、晋以来，其获从祀者于东南绝无闻。至本朝此学复兴，皆曰伊洛也，孰知其生于淮之南，而师授则舂陵也？州以道名，而又以明道之元、二生，岂偶然哉？当南北未分裂时，何遽有道南之语？龟山之后为罗、为李，遂钟而为文公之集成，又岂偶然哉？去春临雍，列五儒于祀典，惟张为关人，程洛耶？淮耶？周则楚人。自兰陵以不醇称，荆舒以邪说斥，今元公则气之始会也。千百年僻左之闽，乃今有朱文公，皆我朝东南之盛者也。近岁尤溪立韦斋父子祠堂，裒集旧事为志，俾某赘数语，僭录以求教焉。今家藏其书而实践者少。吉多文之邦，古心一开发之，必将有大可观者。或谓国初四书院皆先贤讲学之地，后人不欲没其迹，从而表出之。今州县学官有失其本意者，而所在乃更创书院，亦有尽体其意者乎？独不曰老佛之宫遍天下，无有议其赘者，使党庠遂序讲习增多，又奚害？申省援剑、江、涪、潭、信五赐额以为请，独不及洪之东湖，岂以其师承来处不足张于言耶？某向忝提督，颇见士友说古心尝学其间，相语以为誇，况请额者袁洁斋为庾使日也。今古心继洁斋之职，任一道之寄，傥并以惠吉者惠洪可乎？因笔不觉覼缕，惟赐亮幸甚。

臣伏以北狄自古为中国患，黄帝时谓之獯鬻，周时谓之猃狁，秦时谓之胡，汉时谓之匈奴，唐时谓之契丹，其名虽异，其实则一也。有民人而不知教化，有土地而不出货财，寒无温丽之服，饥无甘珍之食。凡百所欲，率皆不足，只知有射猎之事，禽虫之获，食其肉，衣其皮而已矣。于是见中国之盛，万物之富，爱而不可得，学而不可及，贪惏之性，复有趫武，则不得不为边鄙侵掠之患也。然为患深浅，系其强弱，亦系中国盛衰焉。或暂而入寇，或连岁扰边，或散处中原，或逐出漠北，或费兵力而臣畜之，或从权宜而亢礼之，伏叛相倚，胜败不常。历代帝王，知其若此，不欲困百性而外事四夷。故有曰比之蚊虻，驱之而已；复有曰接以礼让，羁縻不绝而已。又有或质其子，或盟于天。或啖之金帛，以厌其欲；或结之姻好，以昵其心。自古谋谟之臣，运筹画策，相与争于庙堂之上者，亦惟此数科而已。国家初得天下，震耀武威。太祖待北狄仅若一族，每与之战，未尝不克。太宗因亲征之衄，敌志遂骄，频年寇边，胜败相半。真宗嗣位之始，专用文德，于时旧兵宿将，往往沦没，敌骑深入，直抵澶渊，河朔大骚，乘舆北幸，于是讲金帛啖之之术，以结欢好。自此河湟百姓，几四十年不识干戈。岁遗差优，然不足以当用兵之费百一二焉。则知澶渊之盟，未为失策。而所可痛者，当国大臣，议和之后，武备皆废。以边臣用心者谓之引惹生事，以󲦤绅虑患者谓之迂阔背时，大率忌人谈兵。幸时无事，谓彼不敢背约，谓边不必预防，谓世常安，谓兵永息，恬然自处，都不为忧。西北之寇，稔知朝廷作事如此之失也，于是阴相交结，乘虚有谋。边臣有奏敌中事宜，则犹曰探候之人妄报，所以希赏，固未尝听也。蕃使每到朝廷悖慢，则尚曰夷狄之人无礼，是非异事，固不之恤也。但只自谩赫，佯为包容，其实偷安，不肯为国家忘私任责，画久长之远经，所以纵其奸谋，养成深患。是致宝元元年，元昊窃发，数载用兵，西人穷困，未有胜算。又至庆历二年，契丹观衅而动，嫚书上闻，中外仓黄，不知为计，不免益以金帛，且茍一时之安。此二边所以敢然者，盖国家向来轻敌忘战，不为预备之所致也。臣深见二虏为患，卒未宁息，西伐则北助，北静则西动，必欲举事，不难求衅。通和则安享重币，交战则必败官军，叛而复和，孰敢不许？擒纵自在，去住无梗，两下牵制，困我中国，有何大害而不为边患？有何后悔而长守欢盟？渝盟扰边，我则遂困。不幸凶荒相继，盗贼中起，则彼二寇所图，又甚大矣。臣故曰二寇为患，卒未宁息。臣上之所陈西北形势，乃唐室以前夷狄之事也。其后契丹自得燕、蓟以北，拓跋自得灵、夏以西，其间所生英豪皆为其用。得中国土地，役中国人民，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令。是二寇所为，皆与中国等，而又劲兵骁将长于中国。中国所有，彼尽得之；彼之所长，中国不及。我当以中国勍敌待之，庶几可禦，岂可以古之夷狄待二寇耶？前既轻敌妄战，不为预备，致二寇结祸，为朝廷深忧，今又欲以茍安之势，遂为无事。二寇各获厚利，退而养勇，不数年相应而起，则无复以金帛可啖而盟诅可约也。臣向者累奉德音，令韩琦、范仲淹专管西事，命臣专管北事。臣才识无取，滥膺擢任，退自循省，何以塞责？然敢不强勉，夙夜揣摩。今辄得守策凡六事、禦策凡七事，谨具如左。

一、河北三十六州军内，缘边、次边如北京、雄、霸、祁、深、保、瀛、莫、沧、定、镇、冀十二州，广信、安肃、顺安、信安、保定、乾宁、永宁七军，总一十九城，皆要害之地，可以控制敌寇而不使得深入矣。定为右臂，沧为左臂，瀛为腹心，北京为头角。此四城者，河朔之所望也。馀十五城为指爪支节，乃四城之所使者。定、瀛、沧各置一大帅，馀十五城分属定、瀛、沧三路，悉择善将守之。十九城都用三十万：定五万，沧、瀛、镇各三万，冀二万（冀在要会之地，诸路皆通，故比馀郡蓄兵稍多。），保、祁、深、广信、安肃各一万（保州、广信、安肃当入寇之冲，故三城鼎足相峙，欲以交相会合，以禦初入之锋也。祁在镇定之东，旧颇慢，后来敌骑入边，以镇定有重兵，不肯趍镇定路，才过保州，便从东南道出祁、深，往取冀路，寇澶、魏，故祁、深亦须屯兵稍多。），雄、霸、漠、顺安、信安、保定、乾宁、永宁各五千，北京五万，为诸路救援之兵。今河朔平时有驻泊、屯驻、就粮兵十八万，本城五万，至用兵时，增十万人，则战兵足矣。此三十万兵，非如景德年中闭门自守，皆使出而接战者也。当时城守不敢出，所以寇兵堂堂直抵澶渊，几至渡河为京师患。今若使良将帅守十九城，分领三十万众，左右出入，纵横救应，闪误逗诱，冲陷掩袭，臣虽至愚，未信敌敢长驱而南也。顷年大兵悉屯定州，然闭门不使出战者，盖恐一败涂地，则无以救援，且防中渡之变也。今虽用兵三十万，然而分置十九城，右败则左救，纵失则横援，岂更有昔时之虞邪？其外十七城不复蓄兵，只以本郡乡兵坚守，不使出战。

一、河朔州军长吏最宜得人，以备匈奴之变。自来都不选择，赃污不才、年老昏昧者，尽使为之。又移替不定，久者不过一二年，其间茍且之人，只是干寻常之务，其经久利害，自知不及其身，率皆不为。前后相承，积弊已甚。若不选人久任，以矫前失，则异日虏有变故，边城不守，浸淫深入，为患不细。其上件十九州军，在河朔尤为要害，内定、保、雄、霸、沧五州，广信、安肃、顺安、信安四军，近已得旨选人差定，见施行次。北京已有大臣，自馀镇、冀、瀛、莫、祁、深六州，保定、乾宁、永宁三军，北平一寨，亦乞选差长吏，并使久于其任。内绩效著闻者，优与就迁秩禄及厚加赐予，使乐于边寄，亡所怨苦，则悉心营职，自甘久处。或廉勤可尚、才有不足者，罢之，与内地合入差遣。若故为乖缪，欲违边任，及有罪不可留而法不至死者，废之终身。如此，则人知祸福必及，孰敢不勉？别有事件，已具进呈。

一、除上件十九州军长吏已下，并乞诏本路转运、提刑、安抚、部署、钤辖分擘举充，仍委枢密院、三班、审官、铨司选择，不许循入，并须三年一替。所贵上下得人，众职皆举，用兵之际，有可供使，与夫临时外求，得失相万也。

一、屯兵备边，古今常制，所患者民赋有限，兵食多缺，必须广为经度。其间岁有凶歉，谋之不获，或寇至益兵，食常不足，则暴歛横取，何所不至？民由是困，盗由是起，此历代之所患也。河北自石晋失燕、蓟之险，无所固守，是以蓄兵愈多，积粟愈厚。国朝踵之颇久，至景德讲和之后，兵备渐弛，粟亦随减。前年敌忽生变，虽强与复和，而终非悠久之计。自此边衅已兆，向去未有宁岁，尤宜谨备禦之策，使久而不匮。臣辄得养兵二条，其一，据守边兵马合留外，屯驻、驻泊、就粮诸军，悉分屯于河南郓、齐、济、濮等州，以教以养。况其地富实，不营而足。率三年一代，遇有警急，发符召之，不旬日可到，岂有后期不及者邪？所以略省河朔诛歛，以宽疲民，使之安逸苏息，坐待寇至而用，庶几沛然，师有馀力，可以禦敌。其二，缘大河州军起敖仓，支移河南民税及漕江淮粟以实之。分屯近边兵马，每二岁一代，亦足以宽河湟之困民。二者可择一焉，或兼用亦善。不然，臣恐无事时，河北已见殚竭，一旦用武，又重加歛，民必怨叛，则肘腋之下，皆为仇雠，岂暇禦外寇哉？

一、河北最号劲兵之处，若尽得精锐，则无敌于天下，况夷狄乎！顷年朝廷未与匈奴讲和，敌每入寇，惟惧北兵，视南兵轻蔑之也。我分南北兵各为一军，凡敌阵，必先犯南兵，南兵溃，则并北军累之而必败。惩此，因有以南北兵混而战者，败走益甚。是不若纯用北兵之为胜也。今河北屯南兵尚多，徒能张为虚声，而实不足用。臣愿自今河北增募土人为禁军，料钱不过五百文，每成一指挥，即代南兵一指挥归营。不数年，三十万尽得北兵，又教之精勇，则匈奴自当畏服，岂敢轻动哉？恐议者谓财匮不宜益兵，则请于别路罢招，以此易彼，亡所增矣。既得土兵，勿戍他郡。粮不足，则愿用臣前养兵二条。

一、北寇风俗贵亲，率以近亲为名王将相，以治国事，以掌兵柄，而信任焉，所以视中原用人，亦如己国。向者燕王威望著于北寇，知是皇叔，又为王爵，举天下之尊无与二，谓朝廷庶事皆决于王。又疑王善用兵，天下兵皆王主之，严刑好杀，无敢当者。北寇疑此，益所畏惧。故燕、蓟小儿夜啼，辄曰「八大王来也」，于是小儿辍啼。每牵牛马渡河，或旅拒未进，又曰「必是八大王在河里」，其畏服如此。敌人每见南使，未尝不问王安否及所在。朝廷以王之故，亦见重于敌，谓朝廷有如是亲贤，每欲妄动，未必不畏王而止。今春王薨，识者亦忧之，谓王之生则北寇以朝廷为重，王之薨则北寇以朝廷为轻矣。臣亦尝念国家将帅，既未闻于夷狄，而亲王素有威望为匈奴所畏者，又已沦谢，且不复更闻有皇亲可以为朝廷屏翰者。敌必谓王室孤弱，无所扶助，本根不固，易以动摇，此诚宜为夷狄之所窥测也。臣愿陛下亲择宗室中年长知书、识理道、晓人事者十数人，为王畿千里知州（虑宗室不达民政，或有任性为事，通判位下难规正，宜择方严公干、近上朝廷一人为同知州。所贵势均力敌，可以共事，而无所乖失。俟历一两郡，决知可以独任，则罢同知州，只置通判。），又择其次者数十人，为千里内州郡钤辖（恐亦未练军政，职事不举，其都监、监押未可减省，宜择廉干历事之人，令共职，仍选良守臣伺察而裁处之。），其年少官卑，度其稍堪差使者为畿县都监、监押（虽年少亦须二十岁以上者，亦择良令长以谏正之。），并限二年一替，亦用文武臣寮赏罚之法以劝沮之。内有勤俭好学、接寮属有礼、晓习文法、能治民事者，量高下等第，或降诏奖谕，或赐金帛，或迁官秩。有诸过者，亦量大小等第，或罚俸，或赎金，或降官，甚者召还，黜于宫宅，俾之省过一二年，复遣补外。凡三省过而遂不改者，终身使奉朝请。如此教育之，选试之，善者必赏，不善必罚，臣知不数年，当有贤宗室如前汉河间、后汉东平二王者，不为难矣。内可以藩屏王室，外可以威示四夷，此有国家者之急务，长久之策也。臣观三代已后兴王者，今日得天下，明日封建宗室，至于襁褓之子，亦皆为侯为王，分割土地，自成邦国。所以分布枝叶，庇荫根本，张大王室，壮观天下。使英豪无间辞，无异意，谓四海之内，尽是一姓，虽有凶谋变计，不敢妄动。此前代帝王制御天下长久之策也，布在简牍，验之可信。今则埋没抑压，仅同豢养。纵其非僻，殊不教训，虽有说书之官，又实虚设，是尽欲愚之而不令知善道、为善人，甚非帝王养宗室之义也。至于臣庶之家，有子孙弟侄者，无不孜孜诲诱，使之成器，盖望持门户，主祭祀，若子孙不肖，则家道沦没。又有负担之夫，微乎微者，日求升合之粟，以活妻儿，尚每日那一二钱，令厥子入市学，谓之学课，亦欲厥子读书识字，有所进益而嗣其家。国家富有天下，基业全盛，实祖宗艰难而致，所宜子子孙孙相承不绝，为万世之计，岂可宗室满宫而陛下都不教导，任为过恶，俾外夷轻笑？是陛下自去枝叶而取孤根易摇之患，臣窃忧之。臣又伏思陛下任李用和为殿前副指挥使，任曹琮为马军副都指挥使，是任亲也。用和与琮诚亲矣，然皆异姓。异姓者尚可信之，则宗室同姓与陛下是骨肉之亲，反不可信之哉？陛下不过谓宗室无人，臣谓今则诚未见其人，教之试之，当自有人矣。今惟朝会时群行旅进，青盖满道，士大夫见者，方知有宗室，但出得都城四门之外，已不知宗室之有无，况天下乎？况四夷乎？上古直至周世宗，其间所历，何啻万代，而宗室不教、不试、不用，微弱乏人，未有如本朝之甚之极者也。宜乎为识者之所忧，而北狄之所轻也。且如北狄有南大王萧孝穆、北大王萧孝惠、鲁王惕隐、楚王夷离毕，是其近亲者甚众。臣前岁奉使，尽与之接，又询其国人，未必实皆才武，而中原闻之，莫不疑其人人皆良将也，其故何哉？盖闻其名而疑其有实尔。今朝廷若能崇植宗室，使声名渐著，闻于北狄，亦谓南朝宗室有人，根本牢矣，藩屏固矣，欲谋则息，欲动则止。古者有以实效济务者，亦有虚声慑敌者，兵家尤重先声而后实，况臣之所说，必能声实相副，愿陛下行之无疑。

一、景德以前，缘边土兵无事时戍本州军，寇至则尽为逐路部署司抽起。沿边缺人，却以南兵屯守，甚无谓也。夫土兵居边。知其山川道路，熟其彼中人情，复谙敌兵次第。亦藉其营护骨肉之心，且又服习州将命令，所以禦必坚，战必胜也。若迁入内地，则山川道路不知，人情不熟，敌兵不谙，骨肉不在，州将命令不习，又为南兵怯弱所累，则禦必不坚，战必不胜也。北狄惟惧土兵，每闻以南兵替入内地，敌人大喜，故来则胜而回。前年河朔有警，定帅复寻景德故事，尽抽边兵守定州。河湟之民大恐，以谓官军必败。幸而敌骑中止，不见失律，不然，丧师必矣。臣愿自此若敌入寇，沿边土兵只在本处，不复令部署司抽移。若逐处土兵尚少，即以南兵益之。如其有馀，方许部署司抽起。况部署司自有近里州军，土兵可以聚而为大阵矣（臣上篇议十九城分领兵三十万出战，馀十七城系近里州军，只用乡兵守之，更不出战。其逐路部署可于十七城聚而为大阵兵矣。）。边兵勇悍，不畏坚敌，敌骑初入，使当堂堂之锋，或得便可战，必能取胜。则近里州军，人心自壮，虽南兵之怯，亦自增气。茍以南兵在边，遇寇一败，敌骑乘胜而南，则表里震恐，虽精锐尽在部署司，亦已沮丧，安能保其全胜哉？

一、景德以前，匈奴寇边，多由飞狐、易州界道东西口，过阳山子，度满城，入自广信之西，后又多出兵广信、安肃之间。大抵敌骑率由西山之下入寇，大掠州军，然后东出雄、霸之间。景德前，二州之间塘水不相接，因名东塘、西塘。二塘之交，荡然可以为敌骑归路，遂置保定军介于二州，以当贼冲。厥后开导不已，二塘相连，虽不甚浩渺，而贼路亦少梗矣。然或穷冬冰坚，或旱岁水竭，亦可以济，未为必安之地。虽然，但少以兵控扼之，则虏骑无以过矣。自馀东从泥茹海口，西至保州一带数百里，皆塘水瀰漫，若用以为险，可以作限。只自保州以西至山下数十里，亡塘水之阻，敌骑可以平入。敌若守盟不动，则我无先发，但用臣上篇屯兵之法，足以固守。万一渝盟入寇，用臣之策，可以转祸为福，逞志泄愤矣。何以陈之？今敌若寇边，必由广信西来，敌骑初入境，沿边州军坚壁示弱亦不得出兵，敌必不顾而进。将入镇、定，亦坚壁，敌必易我而懈。于是令广信、安肃、保州三城开壁会兵，张虚声而不与战，彼必分兵来禦。已而令镇、定互开壁，复不与战。彼既前后受敌，必未敢长驱而南。于是我急从沧州取海上路，以数十艘出轻兵三千，趍平州入寇家口，咫尺燕、蓟矣（沧州至北界，平地水路约五百里，不数日登岸，地肥水草美，不必重赍。）。计其日，然后自雄、霸之间（即景德年敌骑东归之路也。），又出精兵，直抵燕京，会沧州兵，捣其腹心，破其聚积。彼见两下兵入，则莫之为计矣。燕地既乱，入寇者必有归心，又为王师所牵而不能遂去，于是乘其向背之际，使沿边三城及镇、定兵合击，必大破之。追奔及燕，尽逐敌兵过山后（敌兵入界则整，若败而出塞则纷然散走，无复行阵，易为驱除矣。），以兵守居庸关、古北口、松亭关、符家寨，则敌骑无复南者。因其妄动，可以一举而复全燕之地。拔数郡陷兵之族，平累朝切骨之恨，臣自谓必无遗策矣。既以兵守四关口外，惟西山后有新开父牛、铁脚、猪窠三口，敌人以通山后八州之路。然皆峻狭，不容车马（敌人凿山为径，只通人行，险峻，非兵行之道。），虽不加防守，亦无所害。或于口侧少伏兵马，纵敌入寇，发伏可以尽杀之。假如陛下谨重，未欲尽举复燕之策，即请寇入之后，顿重兵于西山下。敌纵有所掠而东出亡路，进退不遂，我于是以十九城之兵分布掩击，必使退败，保无深入之患。敌势既屈，与战则削，与和则久，亦制匈奴之一策也。

一、燕地割属契丹，虽逾百年，而俗皆华人，不惯为匈奴所制，终有向化之心，常恨中国不能与我为主，往往感愤，形于恸哭。臣前年奉使北廷，边上往复数次，边人皆劝臣曰：「无重契丹以困民，万一入寇，我沿边土人，甚有豪杰，每一豪杰可自率子弟数百人为官军前驱。愿朝廷复取燕、蓟，吾等却为华人，死亦幸矣」。臣窃壮之，慰谢而遣。臣退念朝廷之力未及外禦，遂虚边豪之请。虽然，臣未尝忘怀，思为异日之外用。自后不辍寻访，所得边豪颇多，将来敌若寇境，臣必能以所得边豪，令自率乡户，各成一队，或为向导，或为内应，或破阵，或攻城，大可以为王师之助矣。其始去则质其家，其成功则厚其赏，臣不患其谲而反为害也。

一、古者有外虞，则以夷狄攻夷狄，中国之利也。朝廷西有羌人之患，力足备禦，不假求外援以自助。惟是北寇强盛，十倍羌人，异日渝盟，悉众南下，王师力若不给，则祸未可涯。宜求所以牵制之术，使有后顾而不敢动，动则有所惮而不能尽锐以来，我力足以禦之，此不可不虑也。今契丹尽服诸番，如元昊、回鹘、高丽、女真、渤海、乌弋、铁勒、默尔赫、室韦、达靼、布希等，弱者尽有其地，强者止纳其贡赋。独有高丽不伏，自谓夷、齐之后，三韩旧邦，诗书礼义之风不减于中国。契丹用力制之，高丽亦力战，后不得已而臣之。契丹知其非本意，颇常劳于制御。高丽亦终有归顺朝廷之心。臣伏见淳化年中，其国王王治遭契丹兵入境，遣使元郁来朝纳欸，太宗不从，但婉顺回答。又于咸平年中，其国王王诵遣户部郎中李定古来使，真宗不纳，但降优诏而已。又于祥符七年，其国王王询遣工部侍郎尹古贡表来使，表称今断绝契丹，乞归附大国，仍乞降正朔并皇帝尊号，真宗又不许。陛下即位后，天圣二年，复曾遣使来朝，朝廷差柳植馆接，其事甚近，可以按證。前后高丽四次遣使修贡，每来必言不愿附契丹而愿归朝廷，终不允纳。虽然，高丽欸附之切，如渴者望饮，饥者望食，无一日而忘也。但略遣人翘发，则其来必矣。来则善遇之，许其岁朝京师，赐与差厚于前，以回其心；优为诏命之辞，以悦其意。他时契丹复欲犯顺以逞志，我遣人使高丽激之，且约曰：「契丹往年无故侵高丽三韩之地，今又累兴师深入，诛求无厌，高丽甚苦之。我先帝重惜民命，不欲数与之斗，故岁遣厚币，于兹四十年矣。今契丹又欲背施肆毒，犯我边境，我军民并怒，皆愿死战，我不敢违众，师行有日。高丽又举兵相应，表里夹攻。契丹败，则三韩之地及所得人民府库，尽归高丽，我秋毫不敢有，但止复所割故地尔」。高丽素怨契丹侵其地，又怨每岁歛取过重，向者恨无大国之助以绝之，闻今之说，必然从命，然则契丹不足破也。或者疑其纳高丽，则契丹可以为衅端，不便。臣答曰：「前岁之隙，岂为纳高丽兴辞邪？夷狄之性，变诈多端，茍欲背盟，何说不可，岂宜动自拘碍，不敢有为，直俟祸来，坐受其弊？愚者尚不肯如此，况谋谟天下之事乎？高丽果入贡，假契丹来问，我当答以中原自古受方国之朝献，矧高丽素禀朝廷正朔，但中有阻隔，今却复旧好，使我何辞阻绝之？与契丹纳诸国之欸一也，契丹安能使我必不纳高丽之贡哉」？臣又思之，若契丹寡弱，不足为虞，或能谨守盟誓，无陵侵中国之志，则何用远纳高丽之欸而忽契丹之约？今契丹尽吞诸蕃，事力雄盛，独与中原为敌国，而渐有凭陵之心。况前岁已生衅隙，自知不直，谓朝廷伪增金帛，后图释憾，不久又将先有以制我焉。发而谋之，则不及矣。经营措置，今乃其时。臣又尝闻契丹议曰：「我与元昊、高丽约，连衡攻中原，元昊取关西，高丽取登、莱、沂、密诸州（又曰：高丽隔海，恐不能久据此数城，但纵兵大掠京东官私财物而去。），我则取河北三十六州军，以河为界」。臣闻此久矣，万一果如斯说，臣恐朝廷必无以制之。外寇如此窥图中国，中国但因循，日过一日，臣不知终久如何！夫高丽累年贡奉朝廷，朝廷终不许，遂决志事契丹，所以为契丹用也。契丹所使，无令不从。今朝廷能许高丽进贡，正遂其久志，则必反为我之用矣，契丹何能使之耶？臣熟知高丽虽事契丹，而契丹实惮之。天圣三年，契丹尝伐高丽（是年朝廷遣李维奉使。），高丽败契丹兵三十万，疋马只轮无回者，自是契丹常畏之而不敢加兵。朝廷若得高丽，不必候契丹动而求助，臣料契丹必疑高丽为后患，卒未敢尽众而南。只此已为中国之大利也，臣愿陛下行之无疑。

一、镇、定西山有谷口十馀道，尽通北界山后之路。景德已前，不甚迹熟，盖溪涧峻狭，林木壅遏，故敌罕由兹路而入，虽有来者，亦必艰阻。臣顷闻河朔人说契丹自山后斩伐林木，开凿道路，直抵西山汉界而止。今则来往通快，可以行师。臣亦细诘其由，云契丹旧亦疑朝廷有复燕之志，恐天兵渡界河，直北趋燕京。则敌人欲出我不意，由山后进兵，旁击镇、定，横行河朔，牵制王师，以解收燕之患也。臣必料往年缘边已曾探报，闻于朝廷。今或契丹自广信、安肃入寇，我必以重师禦其锋，若有西山别众，出于镇、定，横行背击，官军败绩，则大事去矣，兵家切务，不可不知。当得能干而谨密者，阴往经制，如何屯戍，如何捍禦，必有可以胜之之术，先事而定，以待其来，则保边之道也。

一、祁、深二城旧非要郡，宿兵至少，故城垒迫而陋，不甚修葺。切闻契丹今复入寇，知吾重兵屯镇、定，不肯南面直走，才过保州，便取东南路，由祁、深以来。祁、深二垒，当广而高之，以防攻逼（誓书言，不得创制城池，若因而广之，则无疑。）。又曰，敌既惮镇、定而忽祁、深，必谓二城兵寡，不戒而过。我若乘其不备，使二城潜出精兵，首尾应而击之，必大得志。此系于临时，非可预度，然亦当知之，俟其变则易为谋矣。

一、汉唐以前，匈奴入寇，率由上郡、雁门、代州、定襄等路。盖当时中国据全燕之地，有险可守，匈奴不敢由此路而来也。自石晋割燕、蓟入契丹，无险可守，由是敌骑直出燕，不复寻定襄等故道。今朝廷若留意河朔，边鄙有备，寇不可得而入，须求别路以来。或虽可入寇，第取定襄等路为犄角之势，则河东不得不大为之防。或创立城池，或造作险阻，何地可以设奇伏，何路可以出牵制，此须预为经度，素有堤备，则临时足以禦捍，应卒不至仓皇。使与河朔表里相应，寇不能逞其欲，实边防之急务也。

右守、禦二策总一十三条，是臣庚辰、壬午二岁奉使契丹日，于河朔往回十馀次，询诸缘边土兵并内地故老，博采参较，得之甚详。及到边廷议事，又颇见其情状，以至稽于载籍，质于时务，用是裒聚撰述，以副陛下委责之意，即非臣任胸臆，罔圣听。惟陛下令两府会议，可者速行之，其未可者，交相致诘而是正之。臣必不敢持己徇私，旁拒众證，两府亦不得畏事养病而无所发明。如此，则庶几谋行而患可弭矣。臣闻古者人君遭患难，则退修道德，可以无咎。是故文王出羑里，纯任教化，而终灭独夫；勾践脱会稽，厉精武事，而卒破夫差。又闻主忧则臣辱，主辱则臣死。是故陈主答书悖慢，而杨素下殿请死；蔡贼跋扈难制，而裴度誓不两全。终之隋灭江南，裴度平淮西，有以见古之君臣所为各得其道，无不建功立业，声流后世者也。昨契丹背约，呼索无厌。朝廷以中国之尊，凶丑敢尔，陛下固未闻有文王、勾践复雠雪耻之心，臣下亦未见有杨素、裴度死难平贼之志。如此而望排患解纷、建功立业，如古之君臣，何可得也？臣计北狄势方强盛，可以为寇而辄肯议和者，有谋也。谋而后举，以为万全之策也。又计中国之势，如人坐积薪之上而火已然，虽焰未及其身，可谓危矣。北狄之强既如彼，中国之危又如此，而尚不急求所救之术，是欲秦之鱼烂、梁之自亡耶？臣备位枢府，夙夜忧畏，恨未得死所，少纾国难。愿解臣密职，与河朔一要郡，得以效拙，经营边事。虽未敢必谓无虞，然料或可稍宽陛下北顾之忧矣。伏惟早赐裁幸（《宋名臣奏议》卷一三五。又见《续资治通鉴长编》卷一五○，《国朝二百家名贤文粹》卷五九，《太平治迹统类》卷八，《九朝编年备要》卷一二，《群书考索》后集卷四一、四六，《历代名臣奏议》卷三二七、七六，《右编》卷三三，《续资治通鉴》卷四六。）。

之寇：右引作「二敌」。

「益甚」至「今河北屯」十七字，原无，据右引补。

开：右引作「闭」，疑是。

与元昊：原倒作「元昊与」，据右引改。

历观前贤论书，徵引迂远，比况奇巧。如「龙跳天门，虎卧凤阁」，是何等语？或遣辞求工，去法愈远，无益学者。故吾所论，要在入人，不为溢辞。

吾书小字行书，有如大字，惟家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸家长处总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。

江南吴𡷗、登州王子韶，大隶题榜，古意盎然。吾儿尹仁大隶题榜与之等。又幼儿尹知，代吾名书碑，及手大字更无辨。门下许侍郎尤爱其小楷，每云小简可使令嗣书，谓尹知也。

老杜作《薛稷惠普寺》诗云：「郁郁三大字，蛟龙岌相缠」。今有石本，得视之，乃是勾勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼，「普」字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状。以是论之，古无真大字明矣。

葛洪「天台之观」飞白，为大字之冠，古今第一；欧阳询「道林之寺」，寒俭无精神；柳公权「国清寺」，大小不相称，费尽筋骨；裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，惟有体势难，谓不如画算勾，其势活也。

字之八面，惟尚真楷，见之大小，各自有分。智永有八面，已少钟法。丁道护、欧、虞笔始勾，古法亡矣。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。

唐官告在世，为褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩以合时君所好，经生字亦自此肥。开元以前古气无复有矣。

唐人以徐浩比僧虔，甚失当。浩大小一伦，犹吏楷也。僧虔、萧子云传钟法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。徐浩为颜真卿辟客，书韵自张颠血脉来，教颜大字促令小，小字展令大，非古也。

石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也。故必须真迹观之，乃得趣。如颜真卿每使家僮刻字，故会主人意，修改披撇，致大失真。惟吉州庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡差。乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔。与郭知运争坐位帖有篆籀气，颜杰思也。柳与欧为丑怪恶札祖。其弟公绰乃不俗于兄。筋骨之说出于柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。

凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后经生祖述，间有造妙者，大字如小字，未之见也。

世人多写大字时用力捉笔，字愈无筋骨神气，作圆笔头如蒸饼，大可鄙笑。要须如小字锋势备全，都无刻意做作乃佳。自古及今，余不敏，实得之。榜字固已满世，自有识者知之。

石曼卿作佛号，都无回互转摺之势，小字展令大，大字促令小，是颠教颜真卿谬论。盖字自有大小相称，且如写「太一之殿」，作四窠分，岂可将「一」字肥满一窠，以对「殿」字乎？盖自有相称大小，不展促也。余尝书「天庆之观」，「天」、「之」字皆四笔，「庆」、「观」字多画在下，各随其相称写之，挂起气势自带过，皆如大小一般。虽真，有飞动之势也。

书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足，隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。

欧、虞、褚、柳、颜，皆一笔书也，安排费工，岂能垂世？李邕脱子敬体，乏纤浓。徐浩晚年用力过，更无气骨，皆不如作郎官时婺州碑也。《董孝子》、《不空》，皆晚年恶札，全无妍媚。此自有识者知之。沈传师变格，自有超世真趣，徐不及也。御史萧诚书太原题名，唐人无出其右。为司马系南岳真君观碑，极有钟、王趣，馀皆不及矣。

智永临集《千文》，秀润圆劲，八面具备，有真迹。自颠沛字起，在唐林夫处，他人所收不及也。

字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，贴乃秀润生。布置稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪。贵形不贵作，作入画，画入俗。皆字病也。

「少成若天性，习惯如自然」，兹古语也。吾梦古衣冠人授以摺纸书，书法自此差进，写与他人都不晓。蔡元长见而惊曰：「法何太遽异耶」？此公亦具眼人。章子厚以真自名，独称吾行草，欲吾书如排算子。然真字须有体制仍佳耳。

颜鲁公行字可教，真便入俗品。

尹仁等古人书，不知此学。吾家多小儿作草书，大段有意思。

智永砚心成臼，乃能到右军；若穿透，始到钟繇也，可不勉之。

一日不书，便觉思涩，想古人未尝片时废书也。因思苏之才《桓公至洛帖》，字明意殊有工，为天下法书第一。

半山庄台上多文公书，今不知存否？文公学杨凝式书，人鲜知之。余语其故，公大赏其见鉴。

金陵幕山楼隶榜，乃关蔚宗二十一年前书。想六朝宫殿榜皆如是。

薛稷书《慧普寺》，老杜以为「蛟龙岌相缠」。今见其本，乃如奈重儿台蒸饼势，信老杜不能书也。

学书须得趣，他好俱忘乃入妙，别为一好萦之，便不工也。

海岳以书学博士召对，上问本朝以书名世者凡数人，海岳各以其人对曰：「蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字」。上复问：「卿书如何」？对曰：「臣书刷字」。

华原本京兆属邑，后建而为列郡，曰耀，今其名矣。然环耀多山水，其城之东有水曰沮，沮水之东二三里有山曰五台，其峰回环相望者有五，因以名焉。其间翘楚卓立，最出诸峰至绝顶者有之，庙曰崇福观。尝闻耆老传之曰，今之观在昔孙真人旧隐之地，其后经五代之乱，隐闾荒毁，后人崇之，流而为老氏。然登是山也，或升或降，或回或直，或细而几绝，或平而复缓，怪石崚嶒，松桧夹密者，山间之径也。及其至也，老本参天，枯枝屈地，门庭潇洒，殿宇峥嵘，以至就高而为危阁，依龛而为洞房，下瞰城隅，而影浸碧水者，山之台崇福也。阴森院落，清楚庭芜，像貌耸秀，精神温粹，左童侍而右虎伏者，真人之新堂也。其次北也，循而行之，或下则幽谷窈然而深藏，或上则山势耸然而特立，崭岩险阻，径几不通。其回旋数曲，有洞邃然，洞幽而深，人莫能测其宏广也，则如宇之斯大者，真人旧隐之所也。然旧隐之所去百有馀步今尚存者，残碑坏碣，或湮或灭，不复究矣。幸而近足以取乡里之详传，远足以有新、旧二史之可验，参之以考其所为，稽之以质其行事，庶几为可纪焉。故案《唐史》云：孙思邈，京兆华原人，始七岁就学，日诵千馀言，通百家说，善言老子、庄周。周洛州总管独孤信见其少而异之曰：「圣童也，顾器大难为用尔」。长居太白山，隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。密语人曰：「后五十年有□圣人出，吾且助之」。太宗初召诣京师，年已老而听视聪瞭。帝叹曰：「有道者」。欲官之，不受。显庆中复召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。思邈于阴阳、推步、医药，无不善。孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾不可为，感而问曰：「高医愈疾柰何」？答曰：「天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹蜺，天常数也。人之四支五脏。一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天之所同也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，竭则燋槁，发乎面，动乎形。天地亦然，五纬宿赢，孛彗飞流，其危诊也；寒暑不时，其蒸否也；石立土踊，是其瘤赘；山崩土陷，是其痈疽；奔风暴雨，其喘乏；川渎竭涸，其燋槁。高医导以药石、救以𨥧剂，圣人和以至德，辅以人事，故体有可愈之疾，天有可振之灾」。照邻曰：「人事柰何」？曰：「心为之君，君尚钦，故欲小，《诗》曰『如临深渊，如履薄冰』，小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大，诗曰『赳赳武夫，公侯干城』，大之谓也。仁者静，地之象，故欲方，传曰『不为利回，不为义疚』，方之谓也。智欲动，天之象，故欲圆，《易》曰『见机而作，不俟终日』，圆之谓也」。复问养性之要，答曰：「天有盈虚，人有屯危，不自慎不能济也，故养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事尽矣」。初，魏徵等修齐、梁、周、隋五家史，屡咨所遗，其传最详。永淳中卒，年百馀岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。经月馀颜貌不改，举尸就木有若空衣，时人异之。时东台侍郎孙处约尝以诸子见思邈，曰：「俊先显，侑晚贵，佺祸在执兵」。后皆验。太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：「后五十年位方伯，吾孙属吏，愿自爱」。时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞而齐卿徐州刺史。注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》、《会三教论》各一卷。子行，天授中为凤阁侍郎，此皆《新》、《旧》二史之文也。至于耆老之所传，道家之所纪所载尤详云。自开元中复隐于终南山，与僧藏者邻谷而栖。一旦，有老叟、老妪诣僧藏所隐之处，仓皇求救曰：「某等昆明池龙也，有胡僧者利龙宫宝货，乘以天旱就池祈雨，诬罔国家，以法欲涸其池。一日池乾水涸，其宝货即为胡僧所有。某等当受谪于上帝，愿师怜之」。藏曰：「此事非吾所能为也，邻谷孙处士有神仙变化之术，可以禦焉，汝速叩之」。龙如其言，以其事白于先生，答曰：「此诚末事，但归无苦，僧当自遁矣」。龙既归，昆明之水复旧，而胡僧窜伏而之它。明日，忽有人携仙方而至曰：「此非人间之所有，昨日慈救之恩，而珠玉不足以为答，某不免冒禁以献之，所贵酬报之厚尔」。其后交游往来，莫非有道达理之士。忽谓先生曰：「所著《千金方》济物之功亦广矣，然以物命为药，害物亦多，后功满日必为尸解，不得白日轻举矣」。于是先生仍以草木之药以代昆虫鸟兽之命，作《千金翼》三十篇，篇有《神仙方论》以行于世。天宝初，玄宗晏处别殿，先生乘御云鹤而降，白于上曰：「臣于峨嵋山南峰修炼丹石，所阙者武都山雄黄，愿少赐之以助炉鼎之用」。敕遣中使陈忠成赍雄黄就山以赐之。使至山下，求访信宿，皆莫知其所，遂置雄黄于盘石之上，焚香宣诏。俄而见形，谓使者曰：「但留雄黄，当自取之，石上有谢表，请谨录以奏主上」。视之，果有朱书，录仅毕，字亦随化，不复见矣。自是之后，或隐或见，人莫能测。咸通末，山下居民有子才十馀岁，不饮酒不茹荤，父母怜其性善，遂遣于白水院为僧童子。忽一日，有游山者自云孙处士，趋步周游，既而就座，袖中出药以授童子，命而煎之。既至微饮，馀者以赠小童。童既饮之，便觉神爽。须臾，处士以归，小童亦乘空而去。复视煎药之器已成金矣，时人异之。此皆自古及今，乡里耆艾众所共传也。夫真人之道，上通天地、阴阳、盈虚之理，下达万物性命消息之微，先机逆数，知来藏往，则有几于神；或隐或见，乘云气、御飞龙，而游乎六极之外，则有达于仙。惟神也与道为一而无方，惟仙也与天地同久而无死，无方故其道莫能测，无死故其神莫能灭。故世以为神仙，而后世之士无贤愚贵贱莫不闻其风而爱戴之。又况夫处性澹泊而不为利役、操心寂寞而不为名累者乎？故今数百年之后，高尚有道之士与夫大医名药，所以争相塑绘以钦事之，而尚未息也。郡人万俟景，其先祖宗世不喜名利，以修心养性为务，常慕至人，好求古迹。因访孙真人故乡，乃至华原，因以居焉。故其后子孙或以医药名闻于一时，或以肆意不显于当世。至景之时，盖数世矣。然尚不忘祖宗之业，每游真人故宅，观其遗迹旧基，慨然有感。乃备私钱，基构堂宇，塑绘像貌，经之营之，仅费十馀万，而规摹方备。孜孜勉勉，为力勤矣。时嘉祐己亥四月毕工。景之弟祐，亦绍祖风而得真人方术秘录及治心养性之术，最为多矣。后二十三年，忽一日访瓛曰：「有道者非称则不显，有德者非彰则不明。真人可谓有道德者也，堂既修，而严奉之诚则至矣，然无文以纪之，则不足以显扬至道美德，非所谓仰慕之至者也」。强瓛为记。瓛忝与其子完为友，故不获已而书之。虽然，道不可以言传，非言则无以见道；德不可以文显，非文则无以彰德。至于一语默，一行止，岂加损哉？本诸二史之记，质诸好事之传，始志其实而已。元丰四年岁次辛酉四月初一日，乡贡进士王瓛记。元丰四年岁次辛酉六月一日，渤海万俟祐立石，男进士完、检校宁实寔同立石。

嵊西南隅群峰之麓，下临剡溪，山川环拱，气象雄张，有学焉。庆历八年，令丁元珍始加兴葺。宣和初，焚于兵。建炎元年，令应侯彬建孔子礼殿。三年春，蜀郡范侯仲将崇廊庑，备像设，因其旧而升大之。又明年。淄川姜仲开以学为急，又建学堂，移殿庑与门南向。致厚于学者，靡不至也。落成于绍兴五年秋。先王建学校，匪在弦诵威仪，以德行道艺教养成就其才，将以明师友之道。世无师友，道不传也。孔门答问，独于颜子告其大者。子夏、子张为诸侯师，子贡筑室，原宪弃仕，所被者远也。孔子没而学进者曾子也，一以贯之，许之以道矣。曾子传子思，子思传孟子，所谓忠恕，所谓诚明，所谓养气，一也。今夫辩足以使四方，勇足以将三军，一为不善，不足以诃仆妾。气慑失据，不在大也，是未闻曾子、子思、孟子大勇乎！学者显穷齐致，生死不变，蹈道自乐，至于没齿，不可一日废其常心而已。晋南渡，王、谢、孙、李、支、许之伦，初过浙江，为剡中山水清放之游，一时称高会。不知邑东馀姚有诸冯之地，舜所生也，其北会稽之地，禹所没也。舜禹功被万世，而有见于遗俗，亦闻圣人之至德乎？范侯俊明高爽，健于立事。姜侯刚明廉肃，政在急吏宽民，人大化服，郁郁然洙泗之风矣。儒学为吏师，政事出经术，戎马之间，力兴学校，知急所先，所立卓矣。俾刻于石，知所劝焉。

某闻古之名臣所以下刍荛者，非以匹夫之论必贤于己，而广听泛谋，欲取其智以益己之志。若乃用其智而果有功，乃己之功也。古之志士遇事感慨，未能自试其才，然时与事会，愤不忍失，必讽诸在位，愿行其说。若乃行其说而伸其志，乃己之志也。夫士之先达，固可自贤，复能不遗微贱，取其智以为己之功；士之未达，身虽困穷，复能不以微贱自鄙，假贤公卿以行其志，非惟世无失时之事，事无可悔之策，即其人之才识志意，亦可概见。某游执事之门有年矣，虽碌碌不足比数，然不自揆量，常以国士自居，而亦欲以国士上报。异时执事拜谏大夫，固尝贡言，欲补万一。自拜宗伯，尝欲复效愚忠，思未有以发。日者获侍樽俎，窃听馀论，将置广文馆生之说，退而思之，欲拟作一议，而又不敢，辄陈管见，以订其论。夫朝廷崇忠信之化，恶诞谩之俗，以三岁秋赋，四方游士客于京师、伪为侨寓之籍以诳有司者，无虑数千，务有以制之，甚善甚善！然国朝著令厉禁素密，奸生诈起，必朋比相容，共为诋欺。故欲严地著之法，则地著无耻之人，与容奸之地，盖有以百亩之田，亩为一户，户为一姓，彼姓氏皆可通用，符券皆能合式，人人用之无不可者，有司无得而诘也。则地著之伪，不可除矣。欲严互保之法，则彼冒户之士自为朋俦，更相蒙蔽，初未始有一日之雅，而乃相保平生之行，非惟户籍之不明，言行之弗审，虽易姓匿丧，逋囚间谍，亦无自而知。彼给保之数合式，有司无得而诘也。则互保之伪不可除矣。而又况天府试期，比诸路为晚，彼无耻之士或易数名，治数经，州试毕而复试于天府，已试于前场而复试于后场，非惟自诡其名，而冒丧代人者。且士人应举觅官，将以事君，而于试艺之初已诞谩如此。欺有司乃欺君也，欺人乃欺己也，将安用之？然欲废开封贡士本额，惟置广文馆生，使各用本贯真户，秋赋之年前期先试，以补三千五百人，俾就秋试，其解额十一取之，其意诚善矣；独不念开封虽伪户之士众，然畿内地著真实之士亦无虑数百。今也勿以首善之地，当优之以为郡国之表，直亦以为一郡；彼诸道列郡犹且贡士，而开封独不然，于义未安。或曰：朝廷既建太学，彼解额最优，奈何不以岁月居之，以应其格乎？借不居太学，而今也又大置馆生，汝则不预，尚奚恤哉？四方之士废祀与养至京师，多假厚赀，可以久居太学者或寡矣。今虽设馆生，凡来补者非学试不中程，则居学未满岁者也，抑亦或以事变靡及，或以病而弗堪，或丧期之未终，或米盐之无暇，或不及一时之补，或虽补而偶失，而乃使弗就秋赋，若在可闵。以谓君子制法当俾变通可推，不胶于一曲，则随事制宜，虽久不敝。若夫更张前制，必观其甚弊之处而改作之，无但苟易其文，不究其实，必当使自我至于无弊也已。夫伪户之士非喜于冒宪而乐于行诈，甘心远客而愿费赀用，止以本贯解额太寡，故裹粮负笈，云集京师，侥倖于一得而已。若已置广文馆生，虽曰使之真用本籍，亦朝三暮四、朝四暮三之术，名苟异耳，又况遂废开封之额，非允于众论也欤。某之意以谓莫若平天下之解额，使远方之士自不为伪之为愈。天下解额既平，虽日挞而使之为伪户，亦不可得。何哉？今夫江、浙、闽、蜀举人极多，而解额极少，至有百分取一者矣。京东、京西、河东、河北、陕西诸路举人或多或少，然解名此为最优，故十取二三者有之，十取四五者有之，十取六七者有之，至于解名有馀、举人不足者亦有之。若乃通天下解名会计而总准之，约为中制，二十取一乃平。无间天府，无间五路，通天下皆用此例，然则孰有不均者乎？然则远方之士曰，二十取一，天下通法也，自开封达于四方一也，尚何乐于行诈，甘心远客，而愿费赀用以为开封伪户者乎？行将使士风丕变，安居井疆，养生送死，谨身慎行，蕲乡里称为善人矣，此亦教化之本也。或曰：国朝以来最优五路，一旦解名率与诸路均，可乎？曰：乌，是何言也！而以谓河东、河北与夫陕西旧所以优之者，以近边圉欤？京东、西所以优之者，以近王畿欤？夫五路、诸路之土皆王土，五路、诸路之民皆王臣，匪无偏无党，而有优有抑，非王道之平也。以边圉、王畿而优之，爱人以姑息也。或曰：国朝以五路之士文不胜质，故进之；以诸路之士质不胜文，故退之。于五路当于短中求长，于诸路当于长中求短。吁，是亦待五路之浅。且五路诸科之额甚众，自诸科销并，改为进士之额，已不加少；诸路诸科之额素少，而进士之额不增，故不加多。至于礼部，亦各用其路所贡之士计其分数以取之，以是五路之士得官为多。天下之士应举之法同，而取数之法有异，独优五路，无乃不可乎？今诚能平其解额，而礼部二十取一之数亦如之，则王道之平也，虽久不弊也；爱人以德，非姑息也。或曰：子之说诚善矣，然亦有可欺乎？曰：不过妄引稚孺，张为虚数，以给于有司而已。今俾天下之士地著为学，而安处于乡，不为诞谩，而务为忠言，虽张虚数，其亦可与其进矣。伏惟执事以道德文行弼亮人主，方且朝夕纳诲，欲致吾君于尧舜三代之上，故有猷有为，必以忠信为主，而又职当礼教，位兼儒师，凡厥士类，莫不延颈企踵，以须风化之厚。今其所有天下当均平为心，则天下之美归之。夫科举之弊其已久矣，实有待于执事之更张欤。时不可失，惟执事不以人废言，姑考其说，或有补焉。呜呼，此非尝试之论也！

曾祖暄，故任中大夫，宝文阁待制，累赠太师，镇国公。妣陈氏，赠国夫人。

祖景臻，故任少师，安武军节度使，累赠太师、康国公。尚仁宗皇帝女秦、曹国贤穆明懿大长公主。

父忱，故任少师，潼川军节度使，累赠太师，雍国公。妣唐氏，雍国夫人。

本贯开封府。钱公讳端礼，字处和，年六十九状。

吴越忠懿王六世孙也。高祖惟演，以文章受知章圣，掌内外制十有馀年。擢枢密使，以襄钺镇盟津，移洛阳。欧阳文忠公修、尹公洙、谢公绛皆在幕下，一时士靡不歆艳。谥文僖。镇公在庆历、治平间号良二千石，神宗朝王庄定公存领三司，镇公为副使。奕世光显，至康公而愈大。公雍公第三子，以贤穆之孙，政和初授宣义郎。七年，赐绯。宣和三年，赐金紫，主管西京嵩山崇福宫。靖康元年，监登闻鼓院。未几，随侍重亲，避地湖广，累奉祠禄。绍兴三年，添差通判台州。岁饥，方议赈给，饥民千馀人集谯门下，守欲设兵卫。公曰：「是促之为乱也」。亟开仓，俾以次受粟，无敢哗者。识其间有猾吏数辈，白太守尸诸市，一境安堵。公时方年二十馀，由是声名籍甚。四年，通判严州，又改湖州，皆不赴，主管华州云台观。七年，通判明州。太守尚书莫公将知公明敏，郡政多决于公。除直秘阁。后政以苛敏自任，僚吏重足而立。公独以理折之，不为屈，又加敬焉。十五年，除提举淮东茶盐。引对，改除两浙转运判官。时方缮治行阙，增葺宫城，公与临安守分任其役，率先告办，除直徽猷阁，进宝文阁。漕司有积镪近万万，或劝公献之。公曰：「此朝廷外府也，何以献为」？时宰不乐，遂罢归。十七年，除淮东转运副使。时金使方通，官吏希赏，趣办过丰，一切取给于民，怨嗟相闻。公日力言于朝，人皆危之，公曰：「目睹公私之害，忍不言乎」？秦丞相亦察其诚，遂为减入，至今赖之。漕计率耗于无名之费，岁用多请于上，公革去宿弊，帑廪有馀。遂乞罢大农岁给，又储三年之赀为备用库。明年，进直龙图阁，知婺州。公入境，闻岁方苦旱，即斋素默祷，首祈于星祠。香火未收，雨已大注，邦人欢呼。已而霖霪不已，公度必有水患，亟募客舟百馀艘，人或以为蚤计。一夕水暴至，城不没者才数版。浮梁既漂去，溪南市人求救者号呼震动。公坐城上，厚赏舟人，竞载以济，几数千人。公分处僧舍，计口给食，悉遂全活。去之日，遮道挽留，生立祠至今。奉祠三年，丁雍国忧。服除，知衢州。过婺，阖境送迎，近世所无也。三衢大火，公以民居侵据通途，不因是时一正之，害未艾也，乃访古沟遗迹，尽复其旧，自是无火灾，民方大以为便。尝治一豪氏之无良者，偶与漕有连，以属公。公必欲竟其狱，漕阴中公而罢，人皆冤之。二十八年，除知抚州。抵玉山，以病丐归。是冬召赴行在。次年陛对，除太府少卿。七月，除秘阁修撰、两浙转运副使。公尝领浙漕事，至是十四年再至，人以为淹回，而公曾不介意。振举职事，视昔有加。居无何，显仁皇太后上仙，太上皇帝欲得典礼严备，御笔委公专领办护。公晨夕不少懈，讫事，进右文殿修撰。三十年正月，除知临安府。府以应办积欠民户缗钱几数万，公曰：「天府为郡邑首，即售物不偿其直，何以示天下」？尽还之。明年七月，除权户部侍郎。先是，御史中丞汪公澈论版曹阙官，当遴选。太上问谁可者，对曰：「钱端礼可」。故有是命。八月，兼枢密都承旨。九月，兼权知临安府。公尝建明用楮为弊，至是专委公经画，分为六格，出纳皆有法，几月已易见镪数百万。三十一年八月，丁雍公忧。次年，今上即位，公取故谏议大夫忠肃陈公瓘所撰《刍说》中二十事，事为之说，号曰《正论》，进之。时边境方扰，公言战守为尤详。其略曰：「当今国家利害莫大于夷狄侵侮，然图大之计不若从是而务实，张虚声，蹈实隐，非国之福也。去年诸军所可恃者，独一刘锜，而首不能支，托疾退师。其馀或避舍宵遁，或全军陷没，或逗挠不进。间取小捷以欺君上，公肆大言，然无成效。幸而敌人自相残灭，不然可为寒心。今金主新立，陛下嗣服之初，所当讲聘睦邻，修明政事，训励士卒，增理边要。外与之和，而不忘内修，中原之民将见襁负而归王化矣」。上每为称善，赐亲札曰：「卿世积忠孝，姻联戚畹。虽居忧于外，乃心罔不在国家。载阅奏篇，备详忠谠。嗣有闻见，无惮剡牍」。公又奏曰：「陛下训练甲兵，申命将帅，人人贾勇，无如今日。兵法曰：『倍兵不战』。盖众寡强弱既已不同，纵有骁勇之兵，忠义之将，适足以饵虎口耳。今彼势虽屈，而事力尚强，未可与之较胜负。今日将帅非无忠勇之士，恐为匹夫之勇，乘危侥倖，贪小利而忘大计。使得一城一邑而旋得旋失，既不能保持其民人，又不能坚守其要害，更相屠戮，以激强敌。不惟终无所益，久致寇兵。愿陛下审思利害而熟计之，明诏诸将无妄出兵，以蹈后患。夫戎狄俗尚杀戮，然两世俱遭篡弑矣。报应之理，各以类至，是杀人岂有利哉？艺祖不血刃而得天下，尽除五代专杀之弊，故四海之内归仁焉。陛下若取法祖宗，以仁政为先，自可以鞭挞夷狄，不在于战胜而后定也。令彼杀我亦杀，彼斗我亦斗，诸将疲于奔命，民困财竭而兵革不息，意外之虞又有不可胜言者。太上讲好，息民二十馀年。今一旦欲以虚名招实祸，献言之士徒以口打贼，若将帅妄希功赏，误国远图，后虽孥戮之，亦无及矣。臣窃谓当修睦邻好，以怀柔为务，则安靖休息，不妨固守边障，遵养时晦，上以奉两宫之欢，下以安百姓之生，仁及草木，则中原不难图也」。隆兴元年冬外除，召对内殿。自符离失利之后，南北相持，和战未决。公奏曰：「窃观注措施为可谓勤且劳矣，且夫大功必立而未闻其效者，岂非议论偏胜，机事失宜，未得其当耶？中原之当复，人皆知为不可缓，恐须时至则可为耳。今士多持以为进身之资，揣摩上意，所以施为之事未尝有成，徒捐货财，虚费民力，有用兵之名，无用兵之实。是欲增重兵威而反弱国势，岂不为邻人所侮哉！至于招纳叛亡，交结邻援，此皆贾怨生事，无益于国者」。又以江东守备未具及所用将帅未尽得人，又奏：「臣闻金人数有文移，取索俘掳人众，是衅已开，为兴师张本。敌人犯边，淮东必自清河，淮西必自涡口，两处当豫选枭将，委之拒捍。维扬、六合、和州当为声援，须择有谋略三大将临之。高邮僻在一隅，三面阻水，止可以处游兵水寨之属。或可为间探，不可专恃。陆贽谓兵当居重以御轻，盖谓以轻兵居前，重兵居后，为臂指之用。淮上既固，则大兵当屯于沿江，如采石、宣化、镇江、江、池皆当严备。又须选名将数人，如前日有因事而罢者，愿加收恤，谕以恩意，稍复官爵，责之后效，孰不愿尽死力？仍须以威望素著，怀忠善谋者使各护一路。敌知备禦有方，未必便敢轻犯。若处之失宜，反为所易。故上兵伐谋，不待战而定胜负也」。是日除户部侍郎兼枢密都承旨。二年，寓吏部侍郎，上面谕：「前日劄子议论甚好，朝臣皆不及」。时韩公仲通为尚书，同对，论及经费，因奏所入有限，兵食日增，正恐此去或更有调发，不易应办。公奏曰：「臣顷在户部，已见支用不足。尝总一岁出入之数，比较五年增损多寡，为会计录上之。后自度牒既行，仅得八十万，通约有四百馀万，内库取拨又不在此数。而辛巳调兵为之一空。今日匮乏，实由于此。今宿兵之久，未见休息之期，臣等所以夙夜惴恐，未知救弊之道」。上云：「直须恢复中原了，财赋须充足」。仲通奏曰：「恢复恐未可必，且愿陛下经度目前所用」。公奏：「仲通之言甚是，望陛下听纳」。上亦称善。时左相汤公思退、右相张公浚招户部长贰同到都堂，右相问两淮兴兵用度钱粮，公云：「未知合用多少」。右相云：「军中大费，且备千万」。韩公欲退而议，公云：「此事体大，须与两丞相执政面议。若非于经费内分拨，必须飞泛措置。经费既不自足，飞泛必取于民。民力困敝，若无名横敛，不惟不堪，必致人言」。韩公云：「民间科敛甚难，不知以何名取之。惟有盐钞一事，容试议之」。公曰：「盐事差可为，然添起钞面，则民食贵盐，未必及千万之数。改法亦重事。若一切行之，恐致中辍。须先有定论，然后有司可以奉行」。后再论盐事，右相云：「不若卖度牒数万道」。寻有旨，且给一万道，然竟不施行。时左相乞出，公因对，又奏：「今廷臣群居窃议，但以和战守三事为进身之资，未尝权国之利害，分朋植党，牢不可破，以惑上听。万一事变，奈何？三说不必执一，但度事力浅深，知彼己当何如耳」。上极然之，问今日当何如，公即奏：「三代以至秦汉，夷狄多得志于中国。所谓『王者不治夷狄』，非不治也，以不治治之也」。因历陈秦皇、汉武用兵之祸，高帝和亲，宣帝不用兵之利。澶渊之盟，为中国之福。燕山之役，致靖康之变。又言：「太上讲解，以致乂安。陛下欲成恢复之志，此圣主之用心也。然兵者凶器，帝王之道以仁为本。太祖灼见，故以不杀为武，应天顺人，指顾而定。中原破荡，而四海独知有赵氏，岂非仁恩之至乎？非不知顺旨迎合可以保爵禄，世受国恩，蒙陛下非常之遇，臣而不言，谁当言者！愿以符离之溃为戒，早决国是，为社稷至计」。上改容欣纳，云：「卿论事甚详」。因赐卮酒，且云：「卿可见汤思退，谕朕旨，令勿再请。仍见张浚，令早行」。退诣二相府宣谕，右相遂行。三月，充淮东宣谕使。王公之望使淮西，公奏又详陈秦汉之事，且言：「魏晋以下，无术制夷狄，以至于乱者多矣。惟有唐制颉利，得先后之序，和吐蕃有终始之谋。五代石晋之事，尤不足言。自完颜亮入寇，于今四年，天下不得休息，杀伤不可胜纪，疾疫者殆无虚日。官爵不足以充赏，钱谷不足以为用，内外急迫，上下煎熬。而议者不深维大计，惟空言以求虚誉，抵巇而要利权，国何赖焉！臣故历陈自古所以制夷狄者在德，保人民者在仁，愿躬行此道，以致太平。今两淮名曰备守，守未必备；名曰治兵，兵未必精。欲增兵则饷馈无所从出，欲增备则人力有所不胜。虽使敌不犯边，但见日以自困。今所以未长驱而来者，盖完颜亮覆车未远，虑挟弹者在后。欲与臣下重兵，恐有尾大不掉之患。又河南困敝，未易鸠集，故委前日馀兵付二元帅，使自经理，其意盖欲和耳。故在今日和之为利，南北均焉。或以前日持用兵恢复之说者为勇，为忠，为刚，以今日和议为懦，为怯，为弱，此不明事机，不计事实之甚也。用兵而败，岂不为懦？连兵数战而无功，岂不为怯？与敌角逐而不能胜，岂不为弱？今断然行仁义之事，修文德以来远人，可不谓勇？陈帝王之道以辅明主，可不谓忠？以柔克之，可不谓刚？又况古者兵交，使在其间，礼文之事安可遽绝？前日敌帅力言四郡之地，若使命得通，庶几有可商榷，未至遽行。万一彼以重兵攻下四郡，寇襄汉淮甸，重相邀索，和则退师，不和则进兵，不知其时议者何以处之！昨小使之行，自来无此体例，为彼摧沮，以自取辱。盖缘事多轻发，不思后图。兹蒙选择，俾宣德意于淮东，及令经度事宜，不敢隐默，取误国之诛。望察臣愚忠，明诏大臣，早定其议」。御笔付三省。又奏：「向者经营山东，得海州而终不能守。中原之人非不怀祖宗之德泽，归陛下之仁圣，然自出兵收复，所至劫掠，重扰其民。既而又不能坚守，为金人屠戮，肝脑涂地，生业荡散无馀。若此，望箪食壶浆以迎王师，难矣。陈、蔡、顺昌、寿春等处皆被此患，如此招来，适足以离人之心，竖后日之敌也。传闻道路，或谓吴璘已失德顺，秦州不守，还保川口。果尔，则可见用兵无效，虚费钱粮，枉杀军士，初无益也。不徒无益，正恐衅端再起，兵连祸结，养成大患，虽有智者，不能为陛下谋矣。方今将帅兵强马壮，未有如璘者。力尚不敌，况馀人乎？建康、镇江之兵，经王权、李横败衄之后，率皆伤残之馀，又且数易主帅，士气未振；江、池、襄、汉之兵尤为乌合，殿司一军为成敏破坏，死损大半；而东南诸郡起发之兵懦弱，不堪披带，缓急必致误事。臣故曰：和戎，国之福也。闻金人大军见屯虹县，积粟粮，秋冬必为边患。两淮城邑半为丘墟，虽欲坚守，战备不具，又无兵力以拒之。或欲清野，则是先自弃之。万一彼留戍淮上，俯视长江，以久相困，岂非危道哉！虽欲与之连和，彼必偃蹇邀索，何以应之？靖康议割三镇，百官廷议，举朝皆谓寸土不可与人。后敌骑长驱，事穷势迫，则或言割地，或言固守，一时不能坚决。金人径抵京师，三镇平下，遂成大变。前日议臣相与太息而已，真可为痛哭也。臣所以堕肝胆吐情实，愿陛下夷考前事，永以为鉴，早定和议，遣使通诚，以保国安民为计。既和之后，养勇以待时，蓄积以富国，待兵力既壮，机会可乘，惟陛下所欲为耳」。又奏：「专言用兵者，尝谓敌人已弱，可以恢复。今止得一宿州而遽弃之，则恢复之计复如何？有用兵不胜，侥倖行险，轻躁出师，大丧师徒者，则必胜之说果如何？有自献其说，欲折服人使用敌国之礼者。及从而遣之，则辱命无所不至，使至今和好未决，则未见其折服使人之效也。有称长安谈笑可取，凤翔之虏如何可逃者，今西师取一德顺尚不能有，则未见其谈笑取长安之效也。凡此数事皆可考验，误国明甚，不可掩。愿听言则审其忠实，立事则黜其浮议，幸甚」。五月，公至扬州，颁诏劳赐诸军，即申朝廷云：「虽未至楚、泗，淮上守备大略已见。扬州城补葺破敝，全无楼橹，何以容人？借使有人，须积粮为一城之计可也。设敌人自天长径入瓜洲，旷野约可容二十万，则扬州岿然在后，讵能坚守？瓜洲两小城，不过容五七千人，岂足当其锋？两处守禦止如此，泗州邈在淮北，如敌兵渡淮，不必取泗州，远则光濠，近则浮山一带，皆可以济。近日淮北贼过浮山寨，却夺妇女驴马，泗州恬然不知。或敌人径渡，及自清河口运粮而来，泗州必先隔绝。此不待图上，灼然可见。若自西路而入，则海、淮、泗折北不支，扬、楚坐困，前日刘锜之败是也。今营屯备守皆严，将士亦愿贾勇，其如地势平旷，分布难遍，聚于一处则不能分守要害，各守一方则临事难应大敌。今刘宝一军分屯外，在寨者不满二万，自以为忧，正以前出后空，别无后继。或谓轻兵在边，重兵留屯江上，则敌可直临大江，小驻不去，坐失两淮，尤非策也。至若军须调度，粮馈犒赏，金帛官爵，计今日帑藏，可充其用否？今泗州姑少增兵，以张声势，移江阴一军，亦可以安边民，助军声尔。若决欲守备如金汤之固，前日盖尝大有所费矣，皆徒劳而必不可恃。若欲开拓以希大功，万无一可。故曰用兵难而守亦不易」。罢扬州牧马监，塞楚州满浦闸，增清河之戍兵，积监本之赢赀，皆公措置之大略也。既至盱眙、泗州，宣诏犒师，与守臣遍巡城上，观览形势。时准御笔云：「泗州可弃则弃。今夏金人蓄锐，秋必犯边。彼以重兵得泗州即去，则于我无利害，不必与之争锋。若守而不去，则会重兵，绝粮道，是不战而胜也。若彼得泗州而平其城郭而去，则我亦平其城郭，如淮阳军之类是也。朕调发卿以前军屯楚州，扼清河，轻兵守泗。王琪以殿司兵二三万屯扬州，郭振屯六合，淮西自有王彦、张守忠等。敌兵虽众，何足忧？止恐调发不及而来。卿宜保江上，朕便遣三衙兵至江上。卿宜军往楚州。别有所见，即具奏来」。时审议官胡昉、杨由义已回两月，金人声言聚兵于近边，有意连和，而朝廷尚未通书遣使。知扬州周淙、提举茶盐吴巘谓彼计如此，必有所待。欲作本路帅臣一书，钩致彼帅之意，然后审处其宜。公为闻于朝，谓：「两淮与金人各为屯守之计，彼既清野，稍远其兵，我亦宜休息，少减屯戍，其意各欲安静。然彼此未绝关防，欲休不得休，欲静不得静，则饷馈不减于前日，战守相去能几何？缘国是未有定论，前尝有书往来，今遂南北阻绝。周淙等恐因循及秋，敌情难料。若彼趣和之意欲速，则兴师之举必急。兵一交锋，所伤必大。若待其无礼侵踰而后与之盟，曷若先事通情，可以款其意」？因具以淙等书上之。回至楚州，又奏论：「前此屡通元帅书，使命终不曾行，议论久无果决，所以致彼之疑。必曰既不遣使，又无礼币，谓我通书止为款兵之计，持空言以相误也。仆散忠义在边累年，若成和解，彼则无功。今业已签军，意欲一动，力彊则自取，待其不可然后连和，固执前谋以激功利。今虽与之书，彼必持此说，沮格其议。不若便遣信使直造燕山，一则可见金主之意，一则可伐仆散之谋。仍调发诸军，分屯江淮，以备不虞。或不纳我使，纳而过有邀求，则曲在彼，而不在我。兵以曲直为胜负，不系强弱众寡。前日完颜亮之事，正类此也」。又得御笔云：「比得陈敏奏泗州兵少，欲增戍兵。朕俟近秋调发。设若七月敌人伺我不备，冲突泗州，轻则敌，众则避。纵使得泗州，终何能为？卿当按兵持重图之」。六月归奏事，纳劄子十二及六图，一一指陈，仍言守备疏略，恐敌人入寇。再对，上问兵力险要，具以实对。改除吏部侍郎，仍再令日近起发。公又一再入奏，乞早定和议，及和议未决，守备当严。七月回至镇江，被省劄住楚州，以此体度应副北人。登舟至江口，得盱眙报，北人未有来耗。公具申朝廷，谓来朝未可知，若遽往而守待日久，彼无来耗，势必空回，徒致众疑。俟报而动，庶合事机。又遣属官杨由义赴阙奏乞遣使发兵，云：「北人来期，皆是不定之辞，未可信凭。今又无耗，敌情狡诈，窃虑别生奸计。其遣使、发兵二事皆不可缓。若只发兵以待其报，则海、泗二郡必先受兵，中其阴谋。若只遣使以俟其和，则可否未决，不可不虞。惟当遣使与发兵并行，使以尽其礼，兵以防其变。若使至北廷，则坚决之语，誓书一定，然后抽回军马。脱议论有变，势必相侵，则严兵固守，与之力战，是谓应兵。臣虽不武，实无所惧。所以至于再三冒渎天听者，恐一失机会，后必噬脐。望速赐睿旨施行」。数日，又申朝廷：「乞速遣使介以示信。彼见使来必喜，无有使行而兵来深入者。兼使人见敌酋，言必端的，彼此可决。使回即迁西城所有，不过信宿事耳。与其先堕其城，不若速遣使介。彼料吾重于遣使，若使命既往，信非空言。其间设有小不相从，至再至三，议当定矣。书中务存大体，简严其文，不必用前日来书中辨曲直之语，却恐引起不逊之言，后复难处。当少迁就之，以济大议。须兵与使同遣，一则使敌人闻我有备，和议早定；二则安海内之心，亦知吾本谋得和则和，必不得已则战，以和为先事，以战备不虞。如此，则间言异议无从而入，不必待其书来而后遣使。书中或有见胁之语，则不若先遣以释其疑，以破其谋，于计为得」。八月，由义回自行在，云：「到日得旨内引」。上云：「钱端礼所奏未是」。左相又面授劄子三十五道，令亲纳。宣谕劄子系奉圣旨，令将海、泗二州戍兵先次撤回，便令奉行。时丞相魏公杞为本司参议官，是日招刘宝及参议官以下与由义会议，公大言曰：「某屡于内殿奏，和战之议未决，且当固守边圉，观敌情以待其成，举动皆未可轻。必不得已而为应兵，曲不在我。若与之和，彼已求四郡之地，前后虽已许之，彼必候盟书约定而后退师。今使命未遣，虽敌帅通书本相，未曾计割四郡。若无故撤戍而回，是弃之也。彼乘虚据之，自言收复，不以为我之惠。他时别有邀求，或乘时侵轶，孰任其责？上不以某不肖，付之一路事权，一己去就至轻，此事系天下休戚，断之于心，必不敢奉行。须俟遣使，或朝廷通书议定，始可议之」。即具申奏，力论撤戍不便：「缘系北界回书未到之日，承降指挥。今北界回书已到，本朝之书有『续当遣使』之文。若所议之事北界书中悉已相从，则目下撤戍便可交割。或事有未定，只撤戍占据之后，馀事难以商量。纵欲备宣圣主示信之意，他日亦难以口舌争也」。又虑未曾遣使，交割撤戍之后，敌帅据以要功，自称收复，又执卢仲贤之语，必愈费力。兼两州撤戍，合行事多，难以申明待报，恐致误事，乞暂赴行在面奏曲折。得旨：「边事未定，未须求对。别有事宜，速且奏来」。遂上奏，并牒北界官司检缴申。未挟日，金字牌至，奉御笔：「览卿奏劄，欲遣使事。朕初遣卿为宣谕，意在肃军政，明守备，二者皆无所陈。卿当与诸将严战守。主和议，非卿事也。虽金人重兵屯于淮北，亦须待许我议事，方当遣使。若因而侵犯，则将帅之任安在哉！撤戍可早，关边无害，不可迟疑，即日便宜施行。卿恐兵一动，若彼不回书而发兵，则当何如？卿欲奏事，边上未可阙，卿可频具奏来」。翌日又准金字牌，魏杞令疾速赴行在奏事。公亦乞罢，遂请刘宝面付撤戍省劄，仍与议定，候朝廷北界书先行，然后抽兵，庶敌人先得书，知是以海、泗与之，不是白弃两郡，日后免于邀索。是日发下宰相与仆散书，登时入递，盱眙申赍书已过北界。九月癸未朔得旨，过淮上措置抚于军民。以二州撤戍，人民南奔也。报差魏杞奉使，康湑副之。庚寅，盱眙报撤戍人回。辛卯，招抚司申胡明兵马已回，敌已薄海州而未入。公申朝廷云：「自至淮上，两具申禀，又遣干官禀议，乞发兵遣使二者兼之。既而被旨撤戍，即具奏，合候使行议定之后，正防奸诈。寻蒙玺书切责，已即恭依。近北界射过榜文，已相见欺，未知厥后之意。方今两州未受，奉使未过，正是危疑之时，虽饬诸将严备，窃恐兵力不加。累乞王琦一军，望早赐调发。引疾求罢，非敢规避，诚恐死无益于国耳」。寻报金人有入寇之意，盖遽得二州，反以我无信，具以闻。望日，敌骑已入泗州，民有不及南渡者，或刖其足。海州归正人亦多被害。两州积粮尚二十馀万，半为居民所焚，馀者皆为敌用。壬寅得御笔：「已令王琪起发。刘宝军马有分在他处者，可尽抽回，不可使兵分。诏刘宝亦如之」。公奏：「敌人贪婪无厌，既见撤戍，遂启奸心，虚张大言，公肆迫胁。陛下悯南北生灵，俯从其议，令大臣通书讲解，撤戍以示大信。彼宜应答如响，而乃包藏异意，自反其说，此殆天亡之时也。夫无事则深忧，有事则不惧。臣已谨戒边吏，固守封疆，不为祸先，不可轻敌。若取接使介，则信义不可轻变。或妄为阴谋，别有窥伺，臣当传檄六师，奋励诸将，坚壁以老其师，持重以乘其敝，绝其粮道，挫其锐锋，以逸待劳，可以决胜」。甲辰，王公之望除参知政事。丁未，报左相除都督。戊申，得省劄除兵部尚书、都督府参赞。庚戌，淮泗报金人侵庐州，本州移治。初顿遇守寿春，金人系桥，不敢禦敌，是夜南徙。韩琎守庐，谓敌已渡淮，径入焦湖，郡人奔迸，致溺舟狼狈甚众。既而闻虚惊，复还。十月庚申，公以督府既建，宣谕司乞结局，又申朝廷：「比得盱眙录到来书副本，正缘先得四郡，遂致猖獗。如取俘掳等人，决不可从。事须斟酌，不宜欲速。若固守道理，使知我不畏怯，乃所以速之也」。癸亥，差充大礼卤簿使。十一月癸未，探报敌骑已至濠梁，盱眙守移治天长。奉使楚州，敌未渡淮而盱眙大火，军民奔走，一路震动。因取所遗钱粮，自燕馆郡治，民间屋宇，尽移泗州。魏胜力拒于清河，死之，进据楚州。初，金人本不为渡淮计，而一旦至此，岂无自哉！丙戌，公赴阙，既对，上曰：「前后廷臣议论，独卿不变」。兼户部尚书。乙未，上问：「欲遣杨由义持敌帅书，而辞行甚力，谁可遣者」？公奏：「臣闻王抃者，虽不识其人，前副卢仲贤行，知事之详，又亦审细，自愿一行。更望召见，察其人而用之」。上欣纳，数日遂行。丁酉，下诏亲征。戊戌，上宣谕：「卿议论实忠于国，欲用卿为执政」。公控辞甚力。辛丑，除端明殿学士，签书枢密院事、赐同进士出身。甲辰，兼权参知政事。时边报日至都下，官民多谋移徙。或传德寿宫亦有诸宫烧香之议，人心愈摇。太上宣问近事宜，公奏：「金人必和，但民间惊疑，似闻陛下亦有所备，所以日有妄传。臣不敢少误陛下，此岂小事，愿陛下不可轻动」。太上开纳，自是始定。去者复还，或议峻其法禁。公曰：「朝廷镇静持重，人当自宁，岂可家至户晓也」。闰十二月乙卯，得旨，令执政等进呈文字，以左丞相陈公康伯疾也。公奏：「适见付出王之望奏，金左副元帅见在滁州，恐王抃径往都元帅处，则于左副元帅情意不通。乞将书本别写，发往左副元帅处。臣窃详之望尝建三策，欲放彼处人至淮，用兵掩击。今既过淮，之望又在江上，若见得可击，必已击之久矣。而乞再通左副元帅书，可见之望亲临所见，必不敢妄言，以背前说。乃所以尽忠，望从而行之」。乙亥，王抃到阙。先是，上尝宣问敌情如何，有需索否，枢密虞允文对必有之。公曰：「若然，是不欲和。若只如卢仲贤约定，方可议耳」。抃至，书未启封，上复问，允文奏：「定有需索，恐难应副」。公独以为：「今既驻兵不动，又连来通书，皆无不逊之言，欲和本出彼意。若必欲和，定无意外。或果有难应，不足从也」。及见书，止是欲世称侄，国书用名，后用「再拜」，皆旧书元定项目内事，馀无他请。上曰：「今既别无所需，可如其式报之」。虞曰：「何必一如他说」？公曰：「而今正以未能制彼死命，苟力可制，又岂以一言半辞为轻重？但权其事机而已」。虞曰：「且如和尚原，最系川蜀襟喉，岂可复与」？上曰：「他要辛巳年以前旧界为定，若于内不与，和定不成」。公奏：「固知险要，我若求之而得，彼却以求，何以应之？况与向来之和不同」。虞曰：「有何不同」？公曰：「今既以皇帝兼称，则名位已正。虽曰称侄，是敌国，与向日殊不同。又减十万岁币。此三事最大，我执之已坚，彼不能易。此外若更力争，是求衅也。谋国当思远图，姑与之和，则我得休息，以修内治。若为忿兵，未见其可。恐欲为治兵亲征之计，臣乞先罢，专任能者」。争辩至漏下数刻方定。虞已承命，明日又奏：「王抃行只理会乞令奏使朝陵寝一事」。上曰：「不若且休，待事定了别议」。公又入奏：「第一次遣使，莫若安静，庶几他日有事，却可与言」。抃遂行。十二月辛卯，除参知政事，兼权知枢密院事。先是，已得差遣人限五日出门，奏除其令。论馆职不当限员，又论人才当须自外召三五人面论，然后审择而用，上皆从之。奉使过界，北军已回。甲午降诏，和议已定。丙午，上问改元事。隆兴，故叛臣赵谂尝用，虞公以为载籍所不载，自不必改。公曰：「改元，大典也」。签书王刚中奏事留身，上以为问，刚中奏：「此事具见曾布《日录》，不当复用。钱端礼欲改，虞允文有不同之论，臣以为当改」。御笔欲用「乾统」，西北虏曾用，别拟四号以进，遂改「乾道」。元年正月辛亥朔，上亲祀圜丘。公为礼仪使，率百僚班贺于端诚殿。庚申，充德寿宫使。丁卯，公乞出，不许。丁丑，殿中侍御史唐尧封论公以帝姻，不可任执政。公即再乞出，尧封除太常少卿。戊寅，又申前请，上云：「朕已宣谕尧封，朕以公选用才，即非私意」。公奏曰：「既移台谏，愈不自安」。上曰：「决难请去」。己卯，降诏不允，不得再有陈请。二月庚辰朔，祥曦殿奏事，虞公奏云：「钱端礼辅佐陛下，方成和议，恐未可去」。上曰：「和议出于朕意，参政端不可去」。王公亦奏：「大臣进退，所系非轻」。公又奏乞从台谏之言，间陈累数百言，退复入文字。辛巳，御笔：「朕念即位以来，股肱鲜克胜任。倘得其人，不以私义废。虽议者或有不容，而曾无眚愆见于论疏。抗章屡上，丐去甚力。方悯风俗之极弊，嫉浮言之易兴，卿宜竭节推诚，亟安厥位，毋以小嫌咈朕意也」。次诣德寿宫，太上亦再三谕不当去位。又云：「只如许大一件事，非卿谁能了得」？丁酉寒食，公奏欲上先世诸王冢，上再三宣问，因历叙家世。上曰：「卿以才德选，不缘私亲」。是日约族党具集表忠观焚黄，两宫寿圣殿并赐酒果以为荣。丞相陈公已病，公为援典故，以长子伟节为直秘阁，次子安节赐同进士出身。既薨于位，以少师大观文致仕。公奏：「逆亮内寇，康伯以重德镇浮；陛下践阼，康伯以大忠翊戴。宜优赠典」。遂赠太师。已而王刚中薨，公亦称其竭忠辅治，引詹大方故事，乞赠七官外，更加赠一职，以示优礼。所以周旋二公之后备至。公既行相事，兼权提举玉牒，监修国史。八月乙酉，诏立邓王为皇太子。壬辰，公入奏避亲嫌。甲午，除资政殿大学士，在京宫观，仍奉朝请。踰月，兼侍读。公在经筵，论事不少贬，而勇退之志益坚。七上章求外祠，始改提举临安府洞霄宫。辞日，宣坐赐茶，褒谕尤渥。四年秋，起知宁国府，仍奏事而行。公治尚简静，幕府省文书，蠲畸○税八万馀缗，一方为之鼓舞。建炎初，剧寇攻城，故参政庄简李公光力却之，奏为立庙。境内有麻姑山，地旷多藏奸盗，公奏立砦，仍置官徼巡，百废具举。不加鞭笞而租税如期，郡以大治。虽锄治奸猾，终以恕行。每曰：「治道去太甚者尔」。六年四月，丐祠。六月，知绍兴府，力辞而归。九年，申前命，辞不获免。适修荒政，不惮勤劳，民赖以安。又劝种麦，官与之种。明年，麦大熟，收数倍。决滞讼，理经费，吏民以为神明。两郡皆为之修建贡闱，且葺公宇废坏者，率谈笑而办。最闻，除观文殿学士。公在越，凡有建明，直达上前，请无不从。或以御笔批行，忌者恐再用，因以飞语中公。既以祠归，竟降资政殿学士以罢。时淳熙二年四月也。三年，太上皇庆寿，公以绍兴从臣，特转通奉大夫。六月，再提举洞霄宫。四年三月，复资政殿大学士。八月，属疾，请致其事，复观文殿学士。壬辰，薨于正寝。娶李氏，中奉大夫、直显谟阁庄之女，赠文安郡夫人。再娶高氏，封郓国夫人，先公一年薨。男当，故奉议郎。女一人，为庄文太子妃。孙象祖，承议郎、知处州军州事。女三人，修职郎、监行在车辂院吴修年，迪功郎、新福州侯官县主簿王铎，承务郎、知常德府桃源县许轸其婿也。曾孙二人：曰云，曰泽，并登仕郎。女一人尚幼。公生而不群，居重庆下，承颜干蛊，曲尽孝道。雍国尤所钟爱，亲教以诗书。雍国父之问，质肃公介之幼子，尝仕馆阁，以元祐党废。娶晁氏，济北先生补之实为群从。公承平时，生长京师富贵中，了无膏粱之习。唐氏、晁氏诸老尚无恙，公从容其间，因得以讲论文诣，商搉古今。又先世自文僖公以来文献相继，故公曰自少多识前言往行，熟于典章，由熙宁以至政、宣间事世所不及知者，历历能言之。谓李德裕不应进士科以至宰相，非力学乌能至是？耽玩经史，未尝一日去手。少时尝手节十七史甚备，晚又著《史提要》，行于世。尤通于《左氏》、《西汉》，率多成诵。幼好为诗，伯祖内相文肃公协字穆父，与苏文忠公游，往来书尺唱和甚多。公尤刻意慕效，词翰得其遗风。清癯如不胜衣，而眸子瞭然，如神仙中人。尚气节功名，虽在下位时，闻国有大事，必默为经画，揣成败多中。尝称子房貌若妇人，乃能仇秦而兴汉，盖自况也。为政饰以儒雅，不专事文法，望之俨然，即之也温。寮史禀白，使尽其词，一言剖决，是非立判。公家之利，知无不为，不顾一己之私。意所不欲，迫之终不能动。靖康用兵，公亲见和战不决而致大患，故力陈和议，终始不变。公规画甚远，亦非苟于就和者。但以内审国用，外察兵力，少休王师，方可支吾，以图大计，崇深果决，洞见敌情。呜呼！辛巳敌寇之变，无可奈何。若甲申岁，公揣事势，谓金人弑亮之日，以无名兴师，骚动百姓为辞。今新造之国，又负篡弑之名，必不肯效尤以取祸。但欲偃兵以靖其国，徒张为虚声，实主于和。故勤勤恳恳，欲乞遣使以通好，出兵以示备，缓弃海泗以为惠，至于执诏书而未出以当之。使尽行公言，则敌兵不动，不至淮楚再遭蹂躏之苦。公之言亦不为不用，而用之颇失其机。西则庐、濠先遁，东则刘宝不援，魏胜以致败死，岂不痛哉！是时士气愈索，几不可支，而敌人似进而退，似攻而缓。公益探其欲和，而己之说为是，故王抃之行谕之曰：「此行有三：一曰正位号，二曰定名分，三曰减岁币」。往往人不以为然，谓如此何以却敌，至有面诘公者。公笑曰：「事成是非乃定，姑少待之」。抃回，既皆如约，金果退师，人始服公能断大事。自此南北晏然，以至于今，谁之力也？公始至台，吕忠穆公颐浩一见赏叹，以公辅期之。又为参政席公益所汲引，中书舍人潘公良贵、元枢贺公充中皆相友善。尤有知人之鉴，丞相史公浩、魏公杞、知院王公纶或交于布衣，或取于宾僚，推挽名士，至辅弼禁从、卿监台郎者甚众。一介之士，苟所许可，无不委曲荐达。尝曰：「韩安国自谓所举皆天下士贤于己者，诚窃慕之。士之贤者恨未尽知耳」。好贤乐善如恐不及。尝奏事德寿，太上赏雪，赐坐，以玉杯宣劝，不以名呼，隆眷如此。因问及閒居自号，乃大书「松窗」以赐。上亦赐「忠实」二字，两朝宸翰光动一时。公虽家居，而恩数视政府。其孙裒所著诗文奏议若干卷，号《松窗集》，藏于家。初，康公贤穆葬天台之护国山，公以某年某月甲子从葬，遂为台人。公初归寓瑞岩僧舍，年馀始卜筑于城之东北隅。有林泉之胜，立精舍，翻经其中。暇日幅巾野服，与方外之士徜徉笑傲，觞咏琴奕，甚自适也。及遇圆悟禅师，究心内典，超然自得，视轩冕如无，故出处死生之际，绝人远甚。得疾，即屏去医药，曰：「生则有死，亦事之常。大期将至，待之而已」。疾革，家人捧药泣告，公曰：「汝曹岂解此！大丈夫何可倖觊万一」？浮屠氏或勉之，亦笑不答，第捐金分施以谢之。前一日，肩舆登所居山园，瞻谒释道像如平时。归即瞑目安坐，至终，神色自若，岂苟然哉！公薨之后，象祖以书来曰：「先大父居官立朝之大节，公知之最详，愿为纪述，将以告于太史氏」。钥窃惟参政德望勋业在家有牒，在国有史，󲦤绅知之，士民诵之，岂衰朽骫骳之辞所能发扬！观公自隆兴以来，与人主论天下事，见于奏对者多矣，皆本于忠实，合于人情，是非有考于前，而所成败有验于后，其先见如蓍龟之明，其定力如金石之坚。至如回太上烧香之行，抑都人迁避之扰，皆所目击而心服者。载念钥自幼识公于三衢，首蒙赏爱。来倅乡郡，钥初窃第以归。及尉江山，公方主漕事，即收置门下。公之守婺，钥适丞金华，知遇益深，护慈宁之丧，辟以为属。后入为六院，正隶版曹，烦使必以见属，宣谕之行，亦备数幕下。进参大政，力荐于上前。以钥之不肖叨寘从列，实基于此。四十馀年，所以挈提成就之者至矣。而钥既无所效尺寸于公者，矧公之门名人才士凋谢无几，何敢以固陋辞！谨摭其大者书之，不敢隐，不敢谀。卒状如右。

上世封徐之彭城，典午之乱，昆仍以其族行，南抵秀江，爱其山水，居焉。至唐有构云者，隐居，累诏不赴，唐以高士封之。其后子孙，或仕或隐。连山子少隐集云峰，出应举，预荐至兰省，触闻罢。又六年，游太学较试同文，以第四名荐。次年春，复触闻罢。又三年，试贡院，以一等荐。次年春，试礼部，以本经第八奏名，天子御集英殿策试之，第名四十二，释褐为北京右理，帅臣监司荐者十七人，任满迁澧州澧阳县令，雪活冤狱九人。提刑张庄上闻，未几提学司选领桃源学事。及瓜，漕司荐于朝，使掌辰、沅、靖三州边运金谷，特恩就任改官。推行居养院、安济坊、漏泽园就绪，提刑张为上闻，奸人邓希文讪时事，捡捕而按治。廉访司上闻：「湖北边运费省而事济」。运副巴宜等上闻：「在任凡荐者十六人，举所知者一人，以治状奏者三人」。御笔手诏求循吏，同状荐者五人。连山子任满，请倅积石军。积石，吐蕃之穷处也。走鸿门，度新安，过二崤，登函谷，陟陇西，游狭道，然后至。所谓积石者，观百战之故地，山川雄伟。连山子忻然。既罢归，监京东箔场。越两月，朝廷检举湖北诸司准御笔手诏荐循吏，召赴都堂审察，堂除监元丰库。岁馀丁家艰，服阕，栖迟衡门几年，始赴朝参，堂除通判隰州，已辞未行，改潭州。连山子无他能，唯好著书，有《君子传》三卷，《字说拾遗》二卷，《循吏龟鉴议》十二卷，《治县法》十卷，《子产考异》一卷，《三柏年表》一卷，《杂说》三卷，文集二百卷，《贯道编》五卷，《圜府议》十二卷，《夏台议》十卷，《时议》三卷，《烛理集》六卷，《妙观笔记》五卷，《妙观论》三卷，《夺化归真内景论》二卷。连山子閒居与客言，虽云云，乃默默也。俛仰浮沉，放意林壑，与赤松、初平之徒游，故世不知其所终，谨为之志而系之词，词曰：

睇云兮炙鸿，进乎技兮屠龙。抚长剑兮断水，知不可兮智穷。密移兮舟壑，寄浮休兮飞蓬。空四钵兮寂照，葆三田兮冲融。溯回兮金液，采真丹兮环中。挽友朋兮杨许，严师资兮乔松。掷尘寰兮如帑，进冲虚兮驭风。胡悲叹兮楚些，与南涧兮莫知所终。

方书为医者设，医为病者设。未尝治之，不可谓书无是疾；未尝求之，不可谓世无是医。余尝怪世之医者，学有所不足，则求备于方书之所不载，曰：「师之所未尝言也」。又尝怪世之病者，识有所不广，则厚诬于举世之无良医，曰：「是必不可治之疾也」。使医师果有所未尝言，则方书为可焚矣；使世果有必不可治之疾，则医科为可废矣。若是者，举未之思也。余顷岁得痿痹之疾殊殆，始焉瞑眩如沉醉者累日，既乃左支挛若不随运掉。步武踸踔仅能不僵仆，而握之力不胜匹雏，举履之官虽存而实废矣。时在都下，国医之所萃也，余则延请亡虚日，使各诵其方书，而试以其药投之。凡阅十馀医，人人言殊。或曰此风也，或曰此湿也、寒也，或曰此风寒湿之参也。余起居之素不谨，晞风露，寝彊㯺，未尝之惧。虽不敢以其言为必不然，亦未敢遂以为必也，姑使各以其伎试之。投药如注壑，灼艾如兆龟，凡历数月，医之伎止是矣，而余之病固自若也。得请负丞于大宗，而朅来绍兴居，其谒医药、问方书如在都下时，而加详审焉。亦阅数医，其说又举不出乎风、寒、湿之三者。余始惛然莫知所适从，则使各献其伎而尝试其药。更历数月，越医之技又止是矣，而余之病亦自如也。末乃遇威敏孙公之曾孙，邻几其名，而字楚士者，深于医者也。邂逅余于温国司马端行同寮之室，问余之疾状，而得余證于颜面之间，以谂韩国富子立曰：「噫，固非得于风寒湿者也。是故在吾书中，而诸医偶未之察耳。人之血气，如天道之旋斡，盖一日而一周焉。久于端坐而不时运转，则荣卫凝滞而不得骋，手足捍格而不为用，则此疾之所由来也」。故楚士之为余处方用药，则举异乎族医之见，前日所用剽悍峻亟之剂一切屏除，而顾以疏道气血、流通经络者先焉。余始易其说，久而益信之、乐从之，盖旬有五日，而病良已，居无何，而起居饮食之状浸复其旧矣。余然后始信夫方书之果无不载，而世果无必不可治之疾也。思所以发明张大乎楚士之医，以表于世，而余之文又不足以为楚士之重。然余之文则陋矣，楚士之说诚有所不可废于医者，庶几余之不腆之文，以楚士之说而传乎。余尝观司马子长为《仓公淳于意列传》，载意之治病，其所疗之人、所诊之脉、所用之药、所告之期纤悉备具，凡列数十条，其于记述详矣。至宋景文《新唐书·方伎传》所称道孙真人思邈之为医，则于如是者举皆略之，独著其言之可以垂世立教者而已。夫岂真人之医，其十全之效果不如仓公之于医伎也？十全之效在伎为足尚，故每谨书之；真人之于医，则伎而进乎道者也，进乎道，则伎固不足言矣。「天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹蜺，天常数也。人之四支五脏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。失则烝生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，热则燋槁，发乎面，动乎形。天地亦然。五纬缩赢，彗孛飞流，其危诊也；寒暑不时，其烝否也；石立土涌其瘤赘，山崩土陷其痈疽，奔风暴雨其喘乏，川渎竭涸其燋槁。高医导以药石，教以砭剂；圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾」。凡此皆真人之垂世立教，可传于不朽，又在乎《千金方》数百卷之外者也。以是列在史传，为世模范足矣。一疾之顿瘉，一药之偶中，世有方书，足以概见，又何必一二而传之哉？今楚士之医，盖于真人之书有所深造自得，而左右逢其原者。其论余之疾，又与真人畴昔之论若合符契。余爱之重之，虽不泛观其所以愈他人之疾者，而独信其能起余之疾，不愆于素。乃并叙其所论之合乎真人者，以见楚士之学，其所能者匪直于余而验也，尝鼎一脔，旨可知矣。楚士勉之！推真人之馀论达之于国，是则威敏之为也已，楚士其勉之！

绍圣三年四月，朝请郎、淄川周侯自尚书刑部郎中出守于绛，期年政成，境土虽远为一家，民心虽殊为一人，上下无间言，内外无异志。和气之所被，物无疵疠，而年谷登。元符改元之月，侯所燕处新亭之池，有芙蕖生焉，一茄而双菡萏。吏民相与观之，咸以为侯政成之应，朝廷其以我侯归矣。侯视之，独以为不然，顾而言曰：「今仁圣天子在上，盛德之施，昭天漏泉，祥光瑞气充塞宇宙，其有非人力而致者。受命之神宝应时而出，此万世之一时也。绝域殊俗，重译万里，山川鬼神罔不克宁，洎鸟兽草木咸若，则是芙蕖之祥，岂太守之应哉？其归诸天子。况承上之流，宣上之化，实太守之事邪」。吏民由是知侯之志不以政成自多，而得古人归美之义焉。夫万物在天地之间，离合奇偶，均于自尔，造物者未尝私其巧也。而情同者以情相与，气同者以气相求，亦各惟其类焉。彼草木有生而无知，非有所感触也；而人之所以动之，或见于至诚。然则侯之为政，所以鼓舞动化者，其出于至诚欤！为以不才，获预胜赏，承侯之命，俾记其事。进不敢佞，退不敢诬，谨述侯之政与侯之志，以示来者。元符元年六月二十六日，录事参军张为记。

臣伏见本路沿江建康府、太平、池州三州界至共一千一百馀里，与江北相对□□□□隘口共一十□处。其马家渡、罔沙夹并是昨来曾经虏人过江去处，今来江□□□，昨来朝廷指挥张俊、刘锜、刘光世各分定三州地分堤备（下缺十二字。）张俊一军又已起发欲过□州（下缺八字。）池州相去遥远，其建康府、太平州两州隘口□□□兵守禦。窃虑虏人别生奸计，间道潜师不测冲突，无可枝□□□臣到任以来，团结下本府五县乡兵三万六千馀人，准备不测使用，及太平、池州亦曾依效团结。本司已逐急行下本府及两州，量事势紧慢，逐旋随宜起发上件已团结人各□□□□聚，张为声势，应援大军，以防贼马过渡。庶几捍外保内，以安人心。即不得乘此搔扰，别有役使。伏望圣慈详酌，特降处分，许依本司已行下逐州事理施行。所有部辖首领土豪，亦乞一面借补官资，少行激励立功之人，候事平日，并覈实保奏，优与推恩。冒渎天威，臣无任激切屏营之至。取进止。

府君讳某字某，姓施氏，湖州武康人。曾大父某，大父某，父某，皆有潜德。家素儒，初未有大其门者，府君教子益力。子钜体府君志，克励于学，艺业有闻。丁年擢第，蚤通朝籍，为尚书郎、三院御史。未几，以御史出守括苍，奉府君之官，优游郡斋，就养无阙，士夫荣之。阅岁得微疾，常膳少损，遽谢医，且笑曰：「吾闻高医能已疾，不闻能治老也」。既曰语家人：「吾欲静念空王境，以归宿吾心，毋怛我化」。遂瞑不复言，实绍兴十七年四月一日也。时府君累封至右朝奉郎，年七十有六矣。御史护丧归乡闾，以明年某月某日葬于县之东北大原乡京子之原。将葬，见属为之铭。府君天性纯孝，笃于奉亲，自始及终，苟可以顺适其意者，虽躬服劳不少懈。遇乡党和而辨，久而不媮，虽复犯己，不校如初。冲淡寡欲，一室萧然，不设属钥，未尝有姬妾之奉。独喜翻贝叶书，偶方士语，不则与宾客衔杯漱醪，至一斗不乱。襟抱怡怡，人莫见其有忧愠之容。振人之急，囊无留赀，而乡里言长者必归焉。配周氏，先府君若干年卒，至是合祔。男三人：长曰铸，实任家事，不以毫发累府君；钜其次也；季曰蕴恭，为浮屠氏。女二人，适丁光祖、陈继。孙男五，曰良友、良弼、良臣、良能、良辅。孙女三，适吴经、沈纯臣、张康，皆名进士，张为左迪功郎、德清县主簿。曾孙男女二十五人，曰沈康臣者，曾孙婿也。余与御史俱为乡校诸生，晚而同朝。御史明粹简默人也，居家有曾、闵之孝，为吏有龚、黄之政，他日自见于世，又有大焉者。信乎，府君之积庆在兹也！铭曰：

灵曰归与，京子之原。州演迤而纡馀，若顾吾而欲留。山周卫而丛集，若旗旄之导乎前，骑卒之拥于后。与乡坐而拜者，兹青乌氏之卜与，曰君所自择也。惟永宁，以福于而子孙。

曼容生于相门，而服用仆从如寒素之士。容止谦退，如不胜衣，词气和平，如不能言者，非特家法之纯，质性之厚，盖其学问讲习所以省察涵养，非一日积也。尝受《易》学于朱公子发，取「中行独复」之义，名其所居之斋曰「中复」，而范阳张先生为之记。或曰《易》之道大矣，《复》之六四曰「中行独复」，《系辞》则曰「以从道也」而已，非其盛也，而独有取者何哉？曰：圣人之言，本末贯通，体用备具，顾所以充之者如何耳。孔子曰：「加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣」。而西晋之士，更相称许，则曰我能成天下之务，能通天下之志，能不疾而速，不行而至，盖不必问其如何而知其为妄人也。曼容之于《易》，探索玩味，终其身而不厌，然其所自处如此，亦可见其择善固执，强学力行，不欺不愧，皆非苟然者矣。

襄贲丁君济尹奉化，以学校为第一义，葺旧营新，倥偬问顾。学前有池，池之中可亭，藏脩者可游息。然学宫渐完，邑之士协相居多，此役又将谁赖？壬辰四月朔，揖而谋诸长明善斋汪日宾。诺而退，经工饬材，是月己卯亭成，扁以「参前」，尹意则有在也。人之为学，所学何事？亦惟言必有物，行必有常，而忠信笃敬为本。吾夫子告子张以此，且申以「参前」之语。今余于诸生，宫以居之，又为此亭，盖欲其优游涵泳，乐其所以学，然虚閒之地，虚则易放，閒则易怠，因摘二字以警。子张为圣门高弟，犹书诸绅，诸生自视子张为何如？登斯亭也，翼翼然若常在目，庶乎久而安，安而化，不自其在忠信笃敬之中，而言行为有成。否则妄而已，如扁何！彼南山泻翠，平野输秀，风清日美，莲净植而芹藻香，天高地下，鸢之飞，鱼之跃，各有适。不物于物，何见非理，何著非情？亦足以畅吾心而融吾性。若山阴之叙情，零陵之燕好，云龙山人之鼓琴放鹤，则非名亭本意。诸生领已，进而曰：「昔子张书绅，止于一己。此以名亭，则与诸生共。所以表章夫子之训，淑后学大矣。敢以记请」。尹退然不自居，曰：「于余奚记？为特承余之心者是可嘉，盍有以劝后」。时著因贺成适至，辱使之书。辞以耄，不获，姑笔其实，使来者知尹之用心。而用力又有若而人，将有以日葺为事，而斯亭为学者助，百世一日也。具官陈著记。

淳熙閒，广汉张先生为桐庐郡太守，而东莱吕先生为其郡文学。两先生皆大儒，旷世或有之。一时聚此邦为宾主，其风流馀韵，蔼然被于溪山之閒。虽时移世改，薄物细故侵蚀已竣，而士食其泽，自相枝梧者，殆数十年。此其丰恩远德，殆宜其尸而祝之者也。而祠宇不建，神灵散逸，无以尊邦人之视听。后四纪有奇，而会龙为尹于兹，乃即郡学之西塾，閒屋四楹，为龛以奉之。既成，躬率僚吏，释菜成礼。士之纵观者，莫不徘徊咨叹，内顾自饬，若两先生之尚存在其左右，洋洋如也。会龙窃惟三代而降，上之设教造士，有登用选擢之利，士始以利心应之。而理义之实，所以阴佐人心，潜引国步者，在私讲之师，盖自孔子、孟子之时已然。国朝道学鼎盛，名师辈出，至于江左，则两先生暨新安朱先生，皆以精志全识，开阐大学，以迪群心。一时论议，盈邑满都。士之有志于道者，咸集其门。其希进望用之士，乃始入学。于是学校为名利之途，而诸先生之门，为理义之薮，析为二岐。夫名利不足以持世，则世所攸立，舍先生之门将奚刺哉？世故推移，世贤閟响，而学校固存。上之设教造士，岂以为利也？而利则在焉，势之所必趋，谁得而正之？滔滔汩汩，相缘而不已，而一世所赖，尽委于私讲之师。是将置造士之法于度外，而登进选擢，故为阱以溺天下也。今天下之士，举衽若帷，朝夕所磨切者，大抵不过考试之文。夫课试之文，岂其毁礼背义而为之？盖亦出于礼义之遗，故不当以得失衡虑而迁就其说耳。诚于得失之外，因课试之文以讲奥析微，则两先生之教尚有可得而考者。何至安于不可回之势，而自尼至此？严虽隘陋，其尺寸之地尚亦有之，而揭虔妥灵，必取于学校。区区之意，诚不欲使学校之设，茍以专利，而士之好修者，必将求于学校之外也。严土瘠而民劳，善心易生。自今以往，凡食于学校者，思两先生而不可见，俯而诵其书，仰而睹其像，如名利之不足专，用舍荣辱，莹然不疑，则理义庶乎其全矣。于以求先生之教，尊夫子之学，使世所攸立，不徒在于私讲之师，不亦郡太守之所当务哉？祠经始于某年之某日，成于某年之某日。